陈睿
在2011-5-29 6:06:52发表的
各位宗亲：
我祖于嘉佑七年（1062年）七月三日，按御赐”知守宗希，公汝才思，泰承行继“十二行派分为大小291庄，依派拈阄分迁各府、州、镇之庄。除留在江州义门的一支外，各房支族共155支。从此我陈氏家族遍布全国各地，门首都挂有”义门世家“的匾额。这是江州义门陈氏的首次大分析。大分析后我祖陈泰被分到江西清江县芳兰庄，清道光年间，吾祖坤山、启达二公在江西清江县（大地名湖吉、小地名茶下告终）至今已历九世，有文、有武、有才三公于十八世纪由江西来黔。我支系四十字字辈排序（前二十字为江西原传，后二十字经族中商议后续）：
坤启有德文，安邦定国祯。
世授忠良民，廷前继元章。
厚道传美誉，祖训应书香。
礼认福绵远，孝贤家必昌。
此文系我黔籍坤山公支系家谱摘录
宗亲也
在2011-5-27 0:42:23发表的
哈哈!~终于找到根了~=~.今天专门去找长辈们看了下家谱.原来我是伯宣公后裔.
宗亲也
在2011-5-24 23:11:09发表的
以不知我这陈是那一支陈分下来的.听上辈人讲过一个故事:內容是说很多狗如何如何吃饭.记不清了.我想可能就是“百犬同槽”之说吧.又不知是在那朝那代又岀了个诗八句.叫"平地干戈什么的"......叹我说不淸楚.目前住贵州省赤水市.
老头子
在2011-5-22 9:09:54发表的
后 记
多年以来，我致力于江州义门陈文史资料的搜集、整理、研究工作。由于年代湮远，早期的谍牒因天灾人祸而致大多散佚。后人据之残篇断简，在“失者补之，乱得序之”的基础上补辑续谱，“信固存矣，疑以仍旧，重其传也”；传至今日的义门宗谱，实乃先天不足。后来各地因印刷排版之误，谱牒多有错词别字而损节伤篇；而某些修谱者在转抄过程中不加考证，或误抄漏抄，或移花接木，致使谱牒臃肿而常脱节；更为严重的是，从明嘉靖甲寅始，因历史原因“奉饬改谱”，置史实于不顾，造成混乱，讹传久远。因此，为了尽可能恢复义门陈历史的本来面貌，本书以正史为依据，以野史作借鉴，以谱史作参考，对每篇文献作严谨的考证，一时难以求证者，本书不录。
为了考证，我遍访江西、湖北、湖南、安徽等偏远山区陈姓居住地，因为只有这些地方少受外界影响，存留下来的资料才有研究价值（如湖北石首新厂镇及江西高安大塘乡等地谱牒），还先后查阅了江西、安庆、上海、长沙等省市图书馆的珍藏谱，复印了一批又一批具有研究价值的资料。
下面就众所关心的几个问题，谈谈自己的看法：
一、义门究竟同居多少代分家？界限是如何划分？有谱说是十三代，有谱说十五代，又有谱说十八代，还有谱说十九代。
若以旺公为义门一世祖，到分家辈彦成、延赏为十一代，其后就是各庄自己的事了。持十五代分家论，即旺公前面还有四代。因众谱皆尊宜都王叔明公为义门一世祖，如《宋史•陈兢传》所说的从叔明到延赏、可辈分家为十五代，所以十五代分家已成共识。天圣五年（1027），家长陈泰在《回义门累朝事迹状》中亦说：“窃以泰家自隋唐五季以来，至于圣朝不越四百八十载，一十五世不见分，聚族三千七百余口，皆是义聚事迹”。陈泰是义门第十四代最后一位家长，泰弟陈度生于公元956年（史书有记载），也就是说此时的陈泰已是七旬以上的老人，其家里十五六代人已普遍。到了宋嘉祐七年（1062）奉旨分庄时，这十五代人己成为义门主流，因之就以这第十五代人为各房的户长作阄分家。其时在这十五代人中，年龄悬殊，有的在几十年前就已作古，有的还未成人。如近年发现的嘉定七年（1214）“旌表”提到火巷庄陈炎是继珪的五世孙，义门分家后，“自继珪至陈炎及孙委实七世同居”，又获旌表。假设此时的陈炎已岁及花甲，再以平均每代27年往上推理，继珪在分家时只不过是十一、二岁的小孩，所以，他随兄长继通同分一庄。象这样的例子很多，不细举。
义门是一个人口众多的大家族，经过332年的繁衍发展，长房与末房之间拉开几代人的距离是正常的，毫不奇怪。早在大顺初，陈崇在其家法序言中曾言：“讫今存殁十一代，曾玄数百人。”这里是说，义门世次到陈崇本人为十一代，其中家里已有曾孙、玄孙，从自己至玄孙辈，已有五代人同堂，此时，伉公、伯宣等辈已故，如果青公幼子陈伸还健在的话，义门即六世同堂。在这个人口众多的大家族里，再经过170余年的发展至分家时，义门世次距离就更大了。因此，谱云十五代、十七代、十九代等，均各有依据，所不同的只是各庄谱所占据的角度、基点不同罢了。人口发展始终是处于动态、切不可一慨而论。关于通常说的“十五代”分家，含有两种诠释：一是指从叔明到分家延赏辈这十五代；二是指从旺公到分家时最小辈成员为十五代。如湖北果石庄思洪、思成替祖分庄时（依据陈琢所编义门历史资料）本人已见孙，故某些宗谱云“十九代”，即从这“十九代”中减去义门前四代，就是义门合族同居十五代。
二、义门究竟阄分多少庄？也是众说纷纭。有云291庄，有云298庄，有云334庄，还有云338庄。然而，通说291庄已成志书、众谱共识，只是某些分庄祖名号及庄名不尽相同。现据江西民国初省督军陈光远（天津人）督修的《陈氏家乘》及修水清末直隶布政使陈宝箴父子编修的《义门陈氏宗谱》载：义门首分108庄，是按御赐“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字号同另九个字（成先迁、升仁悦、大通琉）相对应取名分庄（同时还保留原名），谓之大宗，分迁到当时的七十二州郡。即人们常说的“庄分一百零八，阄迁七十二州郡”的由来。随后庄又分庄，分得183庄，谓之小庄。故仁宗皇帝赵祯在《题江州义门分庄》诗中有“江州久著义门庄，庄上分庄世派长”的诗句。
至于怎样取分庄祖名号也是有规则的，分三部分：一是以御赐十二字同另九字相对应命名108人（这108人中，多数为长房子孙，可能是年纪大，子孙多的人）；二是取名首用字为御赐字，后一字不拘；三是取名后一字中必须带有“九个字”中的任何一个字，如“光升、运升，时先、吉先”等，没用御赐字。为什么要这样取名字呢？该谱没有说明。难道这是一种偶然的巧合吗？非也！其内部必然有其原因的。经仔细排查，本书分庄名录中只有一个例外，即清末陈剑泽编辑的《义门陈氏宗谱•迁怀重修宗谱序》言：义门分家“尧则公始迁于建昌南丰庄，传至根盘公因官休宁，后卜居怀宁，为迁皖始祖。”广东兴宁市谱亦云尧则公分得江西建昌（今永修县）西岗庄。然不知“尧则”是其原名还是另有他因。
又如清代陈学堂编撰的《湖南湘阴陈氏族谱》，该谱先祖陈团，端公之后，与陈旭同辈，在京为官，生子十，皆分得庄田。义门分庄后，其十一郎可秀出生，于是团公令前十子每人拿出一份田产，集成一庄曰“敛拢庄”，由可秀管业……其中还有一些细节非常生动、详细，难以置疑。遗憾的是这十一人用的都是原名，无法查对。再说宗谱分庄名录内，也没有哪位有十个儿子。也有资料表明，端公是西川东门太子深之后（待考）。再就本人的庄谱来说吧。据《陈氏宗谱（义门堂）•历代世系图并字派引》载：“以寔公为一世祖，延至七世逵公迁长城（下若里），二十五世轶公迁浮梁盐仓岭，至二十八世兢公时，九世同居，长幼凡七百余口，蓄犬百余，一犬不至，群犬不食，义气之感如此。至二十九世渊公迁祁门竹源，至三十世立公复迁饶州浮梁，至四十五世四二公偕三子寿一、寿二、寿三于明初迁无为州湖垅。”后寿二公迁本邑临河金牌，为我金牌始祖，传至今日，人口万余，仍聚族而居。如此记载，则分庄前的世次、名号与其它庄谱无法对得上号，是与非，又谁能理得清？
因此，目前各地义门宗谱中的分庄数也只是一个概略，绝非定数。它取决于各庄第一次修谱的时间和立场。但也不排除后人续谱，因分庄祖名号如此繁杂，加之分庄后常出此入彼，时有变动，有重复、漏载的可能性。总而言之今已俗成，后人就没有必要去刨根究底。
本书辑录的315庄是依据湖北鄂州陈琢的《义门陈姓历史资料简编》而来，并在此基础上多方考证，秉着宁缺勿滥的原则，作了增减调整。
三、关于义门世系与世次，已在本书“研究与考辨”篇中澄清，这里要强调的是现在众谱中的世次颠倒，整体错位，不是前人之误，而是后人自误。唐大顺元年，陈崇在制订《义门家范十二则》中已明确告诉我们：“江州一族，异流同源。阅十一世，和处笑喧。非我叔伯，即我弟昆。”义门精神之可贵处就在于它是同源异流，久聚不散；并因多元一体，患难与共而受到数代皇帝的褒奖与赠赐。所以义门精神能够震撼当时，流芳后世；至今为止，他是世界上任何一个姓氏所不能比拟的、独一无二的。然而就是这样崇高的境界，至尚的精神，却往往被世人所忽视，更不为某些义门后裔所理解，硬要人为地将其“两支”（甚至多元）揉合一起，以示嫡传，好像由此方显示亲热。持之偏见，主要是受封建正统思想的影响；当然，也有它形成的历史原因。
本书的要务是挖掘、整理、考证义门历史文化并澄清其内部史实。本书内容分为今古两大部分，在分类编排中，基本以时间先后为序。书中凡需要加以说明事情原委，或史料、典故的出处，或阐述编者的见解，均以“按”之形式出现。原志书中的按语，则注明“原按”。
本书艺文篇分三个部分，不列细目；计收录名宦题赠4封，义门楹联33幅，义门诗词36首，从不同角度反映了义门陈氏当年合族同处生活的概况，它既是艺文，又是纪实。题写与欧歌“义门陈”的有关诗词、楹联、题赠及文章，远不止本书的收录数。凡已载入史书者，已基本收录；而载入义门宗谱中的诗、文，则需要加以考证：一是考它是否为众谱所载，是否有籍可依；二是考某些诗文虽出于少数宗谱，但只要言之有理，并且有可能性，均收入本书；其余概略。如少数宗谱载宋仁宗题“义门世家”及“代延十八同烟火，义居三千共齿牙”；还有杨亿的《御书楼记》等等，鉴于目前掌握资料不足，未录。在收录同一首诗或文，它有可能先后载入不同的史书，为避免重复，本书仅注明其一处来源,其他从略。
写到这里，我的心情是很沉重的。要想编辑一本能够全面、客观反映江州义门的书并非易事，尽管我们已经不遗余力，但错漏之处仍属难免，有些工作做得还不尽人意，或许要补做。希望本书能作一块引玉之砖，以待修订。
最后，值此机会，特向各地捐献资料，并勉励、支持我们研究工作的陈氏宗亲朋友及社会各界人士，致以诚挚的谢意！
陈月海 谨识
2005年10月于德安
按语： 上文为《义门陈文史考》「后记」原稿，虽然是六年前的东西，在今天看来免不了有些肤浅与稚嫩，只能代表那一时期的研究水准，不过今天读起来仍有些新味。总之，他首先提出义门为同源异流这个“大义门”之新概念，经历史检验，无疑是正确的。今在《续考》出版前夕为应人之请，特将「后记」原稿上网，以供讨论。
陈家裕
在2011-5-21 10:29:30发表的
各位宗亲：
我是湖北郧县白桑陈姓，义门后裔，始迁祖陈世安，原武昌府大冶县永丰乡流水里恶石红人氏（现属鄂州市汀祖镇管辖？），自乾隆年间迁于郧阳府古儿泉，至今已传12代子孙。据说祖先是陈三都督，曾救过柯姓一忠臣后代，至今部分柯姓人也视其为祖先敬奉；有“三千余口同居”，“百犬同槽 ”，“年轻当家人储干稻医瘟病”之说。家谱文革中被烧。
我始迁祖及以下字派为：世，大，启，茂，兴，永，隆，发 。。。
如有同宗或知道我支派系或庄属者，请与我联系。谢谢！ 电话13972506710
陈福立
在2011-5-16 14:37:20发表的
管理员：我是湖南湘乡的，从月海宗亲寄来的《义门陈文史考》中，只能了解到全公三子，长子宗芳，原名清之，娶邵氏，湖南湘乡庄。但是在光绪十五年十一月初一修《上湘陈氏义门堂支谱》中只是记载 “吾族义门陈氏原籍江州德安县常乐里三千七百余人犹同室共爨历十三世始行分析而 宗芳公得分庄于湘乡其后裔避元末寇乱乃遁迹湖广江夏至有明洪武间海宇乂安我始祖得林公恐宗祀之惑坠思祖处以难忘 逐由江夏而转迁于湘乡卜邓思渡之石冲而家”
但宋嘉佑年间至明初有三百余年，却是一片空白。今看了你们给湖北陈超的回复，特想起能否帮助查找一、二修家谱的资料，（我在湘乡一位90多岁的宗亲那得知，他老人家走访了十多年，都未查找到以前的家谱），这样才能了解到宋嘉佑年间至明初有三百余年历史，以及我们从江西迁到湖南是多少代了。
盼回复！
陈福立
E-mail：chenfuli@163.com
QQ: 294109637
湖南湘乡
2011年5月
陈新
在2011-5-16 0:42:13发表的
我是听祖上流传下来，义门陈，百犬同槽的典故。我现在住在安徽广德，清末迁移过来的，我现在的辈分是（口述，字可能错）座山光国司，殿庭毓秀芝，文德新开泰，强永世芳遗。请知道或了解的大宗亲指导一下。为感！
xianyang
在2011-5-13 22:53:17发表的
义门陈汀洲庄后裔迁重庆各祠世系表
陈显炀 编 2011年5月10日
…84参琉（字魁，名庭璋,举宋第四名进士，带家口97人迁汀洲庄（今福建宁化县石壁镇陈德村），为汀洲庄始祖，其墓原葬长汀县城塔岭师范内，1990年因政府用地需要，在广东和长汀陈氏宗亲的努力下，迁至长汀县城郊北山(今长汀县化肥厂后山)，但墓也不如当年之规模，见墓照）－85嵩－86钦－87爵寿－88仲六郎、仲八郎…
陈家厅祠：
…88仲六郎（该谱载支分入蜀江津刁家坝 官坝子）－89二十郎（字文价子一百十郎）－90百十郎－91千一郎－92万七郎－93念三郎－94友成－95凤鸣－96富－97大亮－98元盛－99必湖（由福建省武平县迁江津的一世祖）－100永扬－101宪清－102朝才－103高华－104正照－105明璋－106开江－107光荣（江津9世）－108道恒、道常……陈家厅祠原在江津城区，现圣泉村团结。
字辈：必永宪朝高正明开光道，显荣长松柏福寿定康宁，孝顺敦伦纪忠厚治家邦，人文从蔚起星斗庆吉祥，兴发由善德富贵声彰扬，百世同守礼万代享遐昌。
仰溪祖祠
…88仲六郎（该谱载住上杭丰田里 湖雷廖寨，生三子：一郎、五朗、九郎）－89文价（字一郎后裔移居江津刁家坝、官坝子）－90念一郎－91子良－92李和－93五四－94尤兴－95永聪－96祖昊－97仰溪－
98景山－99旗生－100仲裔（江津开基祖）－101德五、鸣和、远深。
98东山－99奎焕－100箕寿（江津开基祖）－101怀诚、丝五。
注：“仰溪祖祠”87世及以前世系和“五桂祠”世系相同。仰溪祖祠谱载：仲裔公和箕寿公于康熙乙未年（1715年）正月二十七日，自福建汀洲府永定县太平里上洋白沙坑，二家共带男妇18口移家入川省津邑城小什字，佃吴姓房屋居住。合买笋里六都八甲陈家衙田土一分，价银六百余两，本年冬月搬入上庄落业同居。以后各买田业造屋居住，此处分作蒸尝。二公为川省开基祖也。箕寿公于五子沱关坝子另买业造屋居住，箕寿公妻王孺人葬高占滩石梯子呼为群峰戏蝶形。（摘自“仰溪祖祠谱”） 仰溪祖祠在江津区慈云镇陈家塆。
陈氏“五桂祠”：
…88仲八郎（住福建宁化石上）－89梅嵩－90伯四郎－91千七郎－92万六郎－93千一郎－94发聪（移居武平县陈禾坑）－95喜一郎－96法通－97福三郎－98有怀－99元杭－100时用－101君礼（江津一世祖，寿48岁，葬福建）－102君礼之五子：上球、上瑛、上琳、上辉、上举……110显字辈……五桂祠在江津区德感德星桥（何家塆）。
字辈：君上万世周；芳廷永霖显；德懋兆鸿昌；太和长庆衍；懿克传家发；鹏猷裕相贤；祖宗培泽厚；福禄协恩全。
注：陈氏“五桂祠”迁江津一世祖妣陈母邱太君于1720年命二子上瑛、三子上琳入蜀开基，家业小康后，遂书信归闽，于1743年邱太君偕全家到江津德感上坝落业。但仍留上辉及上辉之二子、四子、五子、六子、七子在福建省武平县中山镇武溪村守业，其后裔繁衍不明。
陈氏“五福祠”：
…88仲八郎……－101君信（迁江津徳感宋家庄，为君礼之五弟，子孙繁衍不及备载。该祠使用字辈和陈氏“五桂祠”字辈一致。）
陈氏“华岩祠”
84魁→85峰→86自强→87肇基→88永赞→89乾→90兴邦→91万倾→92贤→93宏庄→94世守→95豪→96中兴→97十郎→98万宝→99新邦→100崇礼→101祖聪→102贵通→103椿→104永昌→105肇（子洪）→106应期（道化）→107宾（以权）→108爱言（益端）→109生耀（昌材）→110凤来（炳文，迁重庆）；风采（炜文，迁江西万载县）；凤集（煃文，迁江西万载县）→111虞堃、虞埙、虞均、虞坦、虞垲（重庆华岩始祖）→112廷铨→113盛洪→114德顺→115登海→116庸海→117显忠→118协兵→119帝云……陈氏“华岩祠”在重庆九龙坡区华岩镇。
字辈：十万新崇祖贵椿，永洪道以益昌文；虞廷盛德登庸显，协帝功超奕冀勋；继续本源数代根，忠孝礼仪笃光荣；庆祝国华世泽远，丕振家声裕侯坤。
按：分庄世系图按青公之六子“伉、侍、仲、俛、伟、伸”分六大房，逐房世系排列而成，义门分庄祖一律同辈，而同辈中，年龄悬殊很大，有的在几十年前已作古，有的还未成人，未成人者则与伯父同行，而庄主换成了伯父。义门分大庄108，掩阄分小庄183，官置43庄，一共334庄。官庄没有参加义门分庄。