陈则礼
在2011-4-6 1:49:34发表的
我是河北文安县的，请问各位宗亲我们的祖先从明朝初迁至河北，在往上就不知从哪里迁来的
陈风晴
在2011-3-31 17:06:05发表的
湖北荆门团林陈姓
祖辈已不可考
目前能记得的辈份是“……克家有人,向贤可望,法祖修德，永远其昌……”
请宗亲指点迷津
拜谢……
dzjmr@tom.com
陈明辉
在2011-3-30 21:18:41发表的
请问一下我是义门陈.家住湖北大悟杏冲陈山炮.听说祖先是江西你知道吗.我家湾都是姓陈
陈勇
在2011-3-23 1:51:26发表的
拜祈安徽舒城的陈姓宗亲、合肥浮槎山戴集、合肥南乡董岗乡胡岗村拥有槽坊郢《陈氏宗谱》的宗亲，《陈氏宗谱》记：“元末,江淮之间频遭兵燹,庐凤两府地旷人稀,及明太祖问鼎金陵,下诏徙江南之民以实之.我陈氏始祖再兴公遂由句容迁合肥浮槎山之北麓戴集.大房恒法公裔迁居合肥南乡董家岗.”请教，再兴公后人现居地？派支字辈？我们是再立公的后人，急切寻亲！！！请联系。我的QQ号：513427105
陈勇
在2011-3-23 1:20:29发表的
我是陕西榆林陈氏。族人正在修谱。提供下述有关文字记述，拜祈给予帮助。
榆林陈氏家族
董岗乡胡岗村槽坊郢《陈氏宗谱》:"元末,江淮之间频遭兵燹,庐凤两府地旷人稀,及明太祖问鼎金陵,下诏徙江南之民以实之.我陈氏始祖再兴公遂由句容迁合肥浮槎山之北麓戴集.大房恒法公裔迁居合肥南乡董家岗."
民国初鱼河堡《陈氏宗谱》载：“始祖再立，安徽卢州府舒城县人，前明时宦游陕兵戍边，寄籍横山县响水堡陈家沟，后有云操守鱼河地方，其支派寄籍鱼河堡，耕读传家十七世次，遍居榆林四乡及陕北各县。”
据上，我祖再兴、再立公显然是由江浙徙安徽舒城而再迁陕北榆林的。现在可以上寻的辈字是：……万——启（或起）——克——仲……。请问：我们是否属于义门陈？属于何支派？急切期盼！！！
陈yong
在2011-3-18 18:38:18发表的
宗亲：你好 我是贵州开阳的陈姓后人，我想请教一下贵州的陈姓是从哪里迁来的，属颍川郡义门吗？谢谢！！！！
陈甫丁
在2011-2-24 14:51:57发表的
义门陈文化科学定位的浅释
—— 兼评《中华义门陈氏大成谱(总谱)》
研究义门陈文化，是在继承中华民族优秀文化的基础上，重塑我们中华民族文化精神的任务之一。义门陈文化体现了中国古代哲学中最重要、最核心的思想之“和”，也就是“和谐”。现在深入搜集史料，对义门陈氏文化的特点、特征加以研究，就是为了宣扬和深化这一“普遍和谐”思想，为祖国乃至为人类的未来作出贡献。因此，全国姓氏文化和谱牒研究的13位资深专家于2008年9月汇集江西德安县，在评审《中华义门陈氏大成谱宗谱(总谱)》(以下简称《总谱》)时，首先对义门陈文化予以科学定位，以《专家组座谈会纪要》先行阐述：
“义门陈文化是普天下义门陈姓世代传承，具有民族特色、具有历史价值和具有特殊意义的文化。义门陈氏家族是我国古代聚族义居的典范。创造了332年19代同炊共灶、聚族而居的原始公社式的家族形式，在农耕时代独树一帜，被誉为‘天下第一家'。义门陈家族构建了‘大道之行，天下为公'的家族和谐社会，在人类社会进步与文明史上具有里程碑的意义”。
为了正确理解《座谈会纪要》精神，便于鉴定审核《总谱》，现依据正史、借鉴野史、参照谱史，对“332年19代同炊共灶、聚族而居”的具体涵义，进行探讨和研究。
一、“332年”，即自唐玄宗开元十九年(731)陈旺徙居德安奠基建庄起，至宋仁宗嘉祐七年(1062)陈延赏辈奉旨分庄止，共332年。
请看专家对此如何表述。专家组代表之一王烱尧教授曾于1994年向记者介绍：“义门陈历史源远流长，陈旺为义门陈始祖，从唐玄宗开元十九年(731)建庄，至宋仁宗嘉祐八年(1063)分庄，陈氏家族创造了332年聚族而居的历史。”此述，将义门陈建庄人物和起止时间表述得一清二楚。
专家组代表之一陈文华专家在《义门文史考序》中言：“胡公满之66代孙陈旺，于唐开元十九年(731)徙居江西德安县太平乡常乐里永清村(今德安县车桥镇义门陈村)，为江州义门陈氏之奠基祖。”此述不但表明了陈旺是义门陈奠基祖，而且还讲清了陈旺是叔明五代孙。谱载叔明乃陈胡公之62代孙，此处言“胡公满之66代孙”，正是叔明5代孙。专家组代表如是说，而其他专家又是如何说的？
江西省文物局局长孙家骅在《早于白鹿洞学馆的东佳书院》中言：“德安义门陈氏祖名陈旺，自唐玄宗开元十九年(731)至北宋嘉祐八年(1063)的332年间,唐昭宗、南唐李昪、宋太祖、宋太宗、宋仁宗等多次‘诏旌其门'，赐立‘义门'”。他又在《“天下陈氏来自义门”考述》一文中亦言：“唐玄宗开元十九年(731)四月丙寅，陈旺迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村(今九江市德安县车桥镇义门陈村)，为德安义门陈氏之始祖。……宋仁宗嘉祐七年(1062)，义门陈氏已历时332年，全家3900余口，田庄300多处。”
武汉大学历史系教授、博士生导师陈国灿在《义门陈文史考》序中尝言：“义门陈氏自唐玄宗开元十九年(731)，陈旺徙居德安建庄，直到第十五世陈延赏、陈承可辈，于北宋仁宗嘉祐七年(1062)奉旨分庄，中经330余年。”
上述俱为诸位专家的权威之论，所言“332年”，均指自唐开元十九年(731)陈旺迁德安奠基建庄，至宋嘉祐七年(1062)陈延赏辈奉旨领户分庄止，中经332年的时间。
二、“19代”，即自江州义门世系一世宜都王陈叔明起，至分庄的家庭成员中最低辈份一代止，共19代。
专家组代表对义门陈氏传代有具体叙述。上海交大教授、著名史学家余晋岳在《对中华义门陈氏的认识与思考》中言：“从唐玄宗时期的始祖陈旺开始，到宋仁宗时期，332年历15代，有近4000人，成功地实行了一个令人赞叹的、美妙的大同世界。”
湖南社科院首席研究员、中国姓氏文化研究著名专家何光岳亦言：“江州义门陈是我国古代社会人口最多、文化最盛、和谐团结的大家族，创造了三百三十二年、历十五代、三千九百余口不分家的世界奇观。”
两位专家所言的“十五代”，即自陈旺一代起，至分庄时的家庭成员中最低辈份一代止。对于这一点，弄清陈旺的世次，就更加清楚了。陈文华专家早已言明，陈旺为叔明五世孙。具体情况，还得依据《宋史》，结合《义门谱》，予以推考。从《宋史•陈兢传》已知陈兢、、陈旭、陈泰等俱为十四世。由此往前追溯：14世兢，旭；13世良，饬；12世衮，谦；11世崇，玫；10世伯宣，俛；9世瓖（镶），青；8世瓘（灌），兰（蓝）；7世褒，感；6世京，机；5世兼，旺，由此而上溯到1世叔明。从陈旺起，至陈兢之侄陈延赏(分庄主辈)共11代，分家时其家庭成员尚有4代人，从分庄主知成(原名延炬)家中即可推知。据江西《高安谱》和《总谱》所载，知成生于宋太祖建隆元年(960)，卒于宋仁宗天圣元年(1023)，生有三子，名倜、傥、偓。其第三子陈偓，生于宋太宗雍熙三年(986)，卒于宋仁宗嘉祐八年(1063)，寿78岁，分庄时应有曾孙了。这就是说，名义领户分庄主知成，其家庭成员中已有4代人。由此证实，余、何二位专家所言“十五代”，指的是自陈旺建庄至奉旨分庄时，总人口3900余人中的辈份最低一代的代数。
然而史、志、文、谱等历史文献，记述江州义门陈世系的世次，是自一世祖陈叔明起。如“陈兢，江州德安人，陈宜都王叔明之后”、“叔明五世孙兼”；陈崇“阅十一世”、“迄今存殁十一代”；“昉家十三世同居”；“陈兢十四世同居”；陈延赏“历今一十五世”。又如诗联：“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无以”；“三千余口文章第，五百年来孝义家”；“五百年来烟爨同”；“同居合爨延续世代一十八”等等，无不自叔明起，至分庄时，总人口中辈份最低一代为止。我们已知自陈旺至分庄时的最低辈共15代，再加上陈旺之前4代先祖，共19代。这就是专家组定位“19代”的由来。这样定位，既表明了义门陈家族所经历的332年时间，又叙述了江州义门陈世系传承繁衍的“19代”世次，并使两者有机结合在一起，足以彰显专家定位的科学性。
三、《总谱》对义门陈家族的结论，既与专家组的科学定位不符，又与义门史事相悖，是一个世系混乱、世次颠倒、自相矛盾的谬论。
《总谱》在《卷首篇•开篇语》中说：“义门陈世家，从唐玄宗开元十九年(731)，陈伯宣举家迁居江州起，至宋嘉祐八年(1063)分析为291庄止，历时三百三十二年。创造了三千九百多人口、田庄三百多处、十五代人聚族而居的历史。”又言：“义门陈的一世祖陈阔，字伯宣。系宜都王叔明的九世孙……唐玄宗开元十九年(731)举家迁齐集里(今江西九江县)为义门陈家族落籍江州之始祖。”
《总谱》所言与专家之述大相径庭。专家以叔明为始祖起，中经五世陈旺迁德安建庄，至分庄时共传19代。《总谱》则以叔明九世孙伯宣为始祖，迁德化，后由“伯宣之孙旺”再迁德安，至分庄时共传15代。然《总谱》世系所载，又与此有别：叔明十一世孙伯宣，传十二代至延赏辈，再加上分庄主家庭成员4代，总共27代，整整多出了8代。
纵观《总谱》，象这样自相矛盾之处，多得难以数计，仅举两例，可见一斑。
一是《总谱》第60页载《聚族同居的世界奇观——天下第一家》，云：“义门陈始祖陈旺于公元832年，因官置产于庐山脚下江州德安县太平乡常乐里，至唐中和四年(884)已数代同居五十余年……陈旺及其子孙以孝道治家……和谐生活三百三十余年不分家，历十五代，人口达三千九百余口。”这段文字是用铜板纸彩印的，显得特别庄重。可惜犯了一个加减法的错误。既言“陈旺于公元832年”建庄，至志谱一致公认的公元1062年分庄，只有231年，怎么会有“三百三十余年不分家”的？若言“三百三十余年”，那就是公元731年建庄，为何又说成“公元832年”呢？已称陈旺为“义门陈始祖”，为何又在“世系图”中称伯宣为“江州义门始祖”？如此自相矛盾的多种说法，让读者如何理解？莫衷一是。
二是《总谱》第413至414页载《陈伯宣传》云：“陈阔，字伯宣……生于唐高宗龙朔元年(公元661年)六月，卒于唐玄宗天宝十五年(公元755年)，寿九十四岁……唐德宗贞元十六年，扶风人马总因坐事贬泉州，两人志趣相投，公与马总友善，关系甚密，后马总迁任虔州刺史，公访友马总，与马总同游庐山……在庐山隐居下来了……伯宣公自唐玄宗开元元年(713)隐庐山。至开元十四年(726)……遂移家于九江府德化县甘泉乡齐集里杖迁坪……直至去世。”
查《中国历代纪元表》得知，“唐德宗贞元十六年”即公元800年。又查清道光时进士陈光亨《义门时代考》又知：马总于“宪宗元和初年(806)自泉州迁虔州刺史……元和四年(809)，总以虔州刺史迁安南都护。”若依《总谱•陈伯宣传》之述，伯宣隐庐山的时间在公元806—808年之内。既然如此，伯宣怎能在死后50余年“访友马总”？又怎能反在近百年前的731年“隐庐”？既然在《开篇语》中已认定“唐玄宗开元十九年(731)陈伯宣举家迁居江州”，为何在此传中却言伯宣于713年隐庐山，726年移家于德化，而只字不提“唐玄宗开元十九年(731)”呢？《宋史•陈兢传》言伯宣“后游庐山，因居德安”，《九江府志》、《德安县志》俱言：“陈崇，伯宣子，自伯宣居德安，合族同处”，而此传却言，伯宣于开元十四年(726)迁德化，直至去世。又为何要回避伯宣居德安的事实呢？这一系列的疑问集中说明一个问题，即陈伯宣根本不是唐玄宗时期人，根本不是“落籍江州之始祖”，根本不是义门陈建庄创始人。
笔者初读《专家组座谈会纪要》后，心存疑问：各位专家受邀来德安，参加“《中华义门陈氏大成谱》专家评审会”，为何“节外生枝”地进行“中华义门陈文化的科学定位”？待通阅《总谱》后，才彻悟其因，原来是谱中所述义门事迹，与史志严重不符，以致世系混乱、世次颠倒、自相矛盾、漏洞百出。作为客人的专家，对此不便明说，改用“定位”的方式，婉转地指出该谱的错误。同时，专家看到送审稿中，尚附有少量考辩文章，于失望中感到些许安慰。然而《总谱》编修者将送审稿在付印时，竟将这些考辩文章统统删除了，仅留存“附录”篇目及其简短的说明文字，这严重地盗用了专家的名义，也损害了专家的形象。所幸的是《专家组座谈会纪要》尚附于谱后，可使广大读者略领其精髓，悟出真谛，聊可消除对专家权威的误解
陈忠胜
在2011-2-22 12:50:28发表的
陈月海先生，麻烦你帮我查一下，我们的祖先陈朝友是江西哪一个分支下来的。谢谢！