陈之虎
在2011-1-20 20:48:31发表的
各位陈氏长辈好；我是来在四川古蔺的陈之虎；我祖籍江州德安县；是陈应贵祖人之后 ；我们祖先陈应贵在明朝崇祯九年从江西德安县入；川我们入川后的派行【应、贵、言、其梦、魁、朝、廷、凤、翔、敬、仲、之、光、远、长、发、世、 荣、昌】据相关资料记载；其实我们也是陈伯宣祖人之后；
陈孔谱
在2010-11-14 12:28:39发表的
考司马迁史记及我陈氏一些宗谱记载
陈姓源流远祖世系部分存疑
一、据说记卷三十六，陈杞世家第六记载说：我陈氏第十世（自陈胡公满者至陈桓公鲍）祖陈桓公鲍的弟弟陈佗，是为厉公，厉公二年，生子敬仲完，说：桓公的次子陈跃是为利公。
二、史记卷四十六，田敬仲完世家第十六也记载说：陈完者、陈厉公佗之子也。厉公者，陈文公少子也，对史记此记载存疑。
据左传的人名索引，鲁隐公六、七年。鲁桓公五年。鲁庄公二十二年，鲁襄公十一、二十五年。鲁昭公五年。鲁定公六年。其中所载的五父，陈五父。是指的陈佗。
鲁庄公二十二年，鲁襄公二十五年，所指的厉公是陈跃。
诸位都发现此处有误，我为何还要重提此事呢？因为史记在田敬仲完世家中记载说：陈完者，陈厉公佗之子也。还说厉公者、陈文公少子也。这说明史记不仅是单纯的把两人名字记错位之事，以直接涉及到陈完者敬仲，是否是陈佗之子，还是陈跃之子的问题？又有陈跃（厉公）是陈文公之孙，还是文公之子的问题，这些都带有连锁反应，史记在此处已导致了我陈氏远祖世系混乱，辈分颠倒。所以重复说明，望请诸位宗亲友人应以左传为准，务必对此一一予以更正。
二、我阅我陈氏一些宗谱，在陈姓源流中记载：齐王建第三子田轸（陈轸）避秦往楚，任楚国相，被封为颖川侯……陈轸之子陈婴、仕秦为东阳令史。陈婴之子陈余，陈余之子陈规，陈规之子陈审，陈审的六世孙陈实，字仲弓。对此谱这一论述置疑？我们翻开历史一看不就很清楚了吗？先考秦灭六国的时间，初中生都学过，秦灭楚是公元前223年，秦灭齐是在公元前221年，按此年号，楚国在齐国前两年已被秦国灭了。秦灭六国后，实行的是郡县治，全国划分为36郡，秦是一统天下，又哪来的一个什么楚国呢？再说齐王建第三子陈轸的官职是否属实，陈轸既然任过楚国相，而且还封为候。我想象这么大的官，在一人之下万人之上，一定会载入史册，怎可能只在家谱记述而己。望众宗亲在哪一史中有这一记载，请明鉴 。以致谢！
另有关2006年3月，江西省江州义门陈文化研究会编出的义门陈文史考一书，陈正明（谱名励）先生在此书的第一篇绪论，题为陈姓源流（见本篇第三页下面一段），其中也论述：秦灭齐时，齐王建三子田轸，曾以“画蛇添足”的寓言故事，劝楚将从齐退兵……陈轸之子陈婴，秦时任东阳令史；其孙陈余为秦末义军领袖之一，为成安君。另其中还论（见本篇第四页第一段下面）：自公元前206年陈轸封为颖川侯。按贵先生所述的此事的陈轸是齐王建第三子。以及陈婴是陈轸之子和陈余等人之事，让历史来给我们作出答案吧，陈轸此人的事迹不假，历史确有其人其事，他什么时候的人，要详细考查才能得知。据我考史记卷四十，楚世家第十、楚怀王六（前323年）楚王派昭阳率兵攻打魏国，夺取了魏国八座城邑，又移兵攻打齐国。当时的齐湣王（齐湣王是齐王建的祖父），他刚即位对楚军来伐很忧虑，恰好此时的陈轸替秦国出使齐国，齐王说：“怎么办？”陈轸说：“君王不必忧虑，请允许我让楚国罢兵。”陈轸就立即前往楚营，会吾楚将昭阳，陈轸以“画蛇添足”的寓言故事劝动了楚将昭阳从齐退兵。这才是“画蛇添足”（前323年湣王元年初）的来历，这时齐王建还没有出生。此时侯的陈轸事迹不仅只有这一件，还在楚怀王十六年（313年）史记卷四十五，韩世家第十五，韩宣惠王十六（377）年，史记卷四十六，田敬仲完世家第十六，齐湣王十二（312）年中，都有他的事迹可考，不便一一列举。陈轸是什么时候的人，这不是很清楚了吗？
再来考齐王建的出生年号，据史记卷四十六，田敬仲完世家第十六里记载，齐湣王在位四十年卒，子法章（前283年）立，是为襄王。襄王既位，立太史氏女为王后，是为君王后，生子建。这就说明齐王建是生于襄王元（前283年）。襄王在位十九年卒，子建前（264年）立，齐王建立四十四（前221）年，秦灭齐。
上面的那个陈轸以“画蛇添足”的寓言故事，劝楚将从齐退兵，是公元前323年的人或事，而齐王建是出生于公元前283年。此人此事是发生在齐王建还没出生之前40年的事，怎扯上此事此人是齐王建第三子的呢？先生还论述：自公元前206年陈轸封为颖川侯……为此向先生请教，是在哪一史卷中有这一记载。
三、陈婴者，是秦末，西汉初期人（前208）东阳（安徽人氏）。据史记卷七，项羽本纪第七：记载陈婴原任东东阳令史，住在县城中，平素信诚严谨，被尊称为长者。陈阳县的青年人杀死了他们的县令。聚集了数千人，想要推举一位首领，但没有合适的人选，请陈婴担任这职务。陈婴推辞说自己没有这个能力，结果被强行拥立为首领。县中随从起义的有二万人，少年们便准备立陈婴为王，陈婴的母亲对陈婴说：“自从我成为你们陈家的媳妇以来，从没有听说过你的先辈中有过贵人。如今你突然得到如此大的名份，不祥。不如有所归属，事业成功仍然能够封侯，事业失败也易于逃亡，因为你不是被世人注意的人。”因此陈婴不敢称王。
陈婴是珍轸之子，也就是齐王建之孙。陈婴的母亲就是陈轸的妻子，应该是齐王建之儿媳。陈婴的祖父齐王建乃齐国之王，其父亲陈轸任过楚国相，而且封为侯，一家两代这么显赫的官爵，陈婴母亲为什么说我成为你们陈家的媳妇以来，从没有听说过你的先辈中有过贵人。根据史记记载年龄也不符，这更说明陈婴是陈轸之子存在置疑。
陈余者，魏国大梁（今河南开封）（前225—204）人。先考史记卷八十九，张耳陈余列传第二十九。秦国灭亡大梁的时候，张耳家住外黄。汉高祖还是平民的时候，曾多次跟张耳交游，为客几个月之久。秦国灭亡魏国（前225）几年以后，已经听说这两个人是魏国的名士，就悬赏征求：有人捉拿到张耳赏千金，捉拿到陈馀赏五百金。张耳、陈馀就改名换姓一起逃到陈县，充当里门看守来谋生。
史记卷七，项羽本纪第七，史记卷入高祖本纪第八（这些里面都有陈余事迹可考）
根据史记所述陈余之子，说明陈余非陈婴之子。一、他俩是同时年代人。二、陈婴是安徽人氏，而陈余是河南开封人。如陈余是婴之子，肯定与婴同居一处。等等这些使我置疑，为此之事。我建议宗亲月海先生，再出版时，勿将置疑部分载入，如让外界学者阅后，会拿此笑柄我陈氏，请先生再版将一切远祖迁徙，绘图地址及年号。自出于忠言。望谅！
湖北洪湖陈氏远孙：陈孔谱
2010年11月14号
联系地址：湖北洪湖市蔡家河原种场一组
邮政编码：433200
联系人：陈孔谱
联系电话：15927844529
南方来客
在2010-9-10 22:38:38发表的
各位宗亲你们好；
我是义门之后，我的祖辈；陈家惠；陈家根；陈家车；箱居河南信阳大龙口，后移居北乡殷家湾，大清咸丰十年迁居金陵广德南五区，请求江西省上饶陈氏宗亲帮助我查一下，1860年前有没有一支移民到河南省信的，联系人；陈永东；电话；15808820185 QQ751874593
chenshu
在2010-9-8 7:56:33发表的
话说义门陈
我们必须单独列出一章，来讲述江州义门陈的故事。
原则上，我会按照方志、族谱或民间普遍流行的讲法来讲述那些广为流传、为大多数人所熟知的故事，但不排除有些故事在保证故事的原始性、原创性和完整性之外，我会间或提出纯属我个人的简约的置疑、调侃和想法，对此你也可以探讨，也可以反对，也可以一笑了之，也可以嗤之以鼻，也可以忽略不计，也可以深恶痛绝。
这都不影响我们对祖宗的敬意，更不会亵渎神圣。
稍稍需要提醒的是，你在看江州义门陈的这些故事的时候，需要记住，它们大多都是围绕了儒家文化的精神要义演绎的故事，简单说，不过都是“忠”、“孝”、“节”、“义”的故事。而大凡这类故事，我们知道，都是要人来感动的，要人来感泣的，也都是要人去效法和神往的。固然在现今时代，可能已经没有了这种对国人激励和激发及至心灵荡涤升华的效果，但起码一如江州义门陈的故事着实是曾经感动过苍天、大地和人众的，曾经为国家所至高无上地表彰和倡导，曾经为无数中国人的家庭和家族所效法、所崇拜、所神往。
来说故事。
先说一个“仙择吉地”吧。
话说义门先祖陈阔，字伯宣，称伯宣公，号曰主敬，曰贞隐先生，曰古灵先生。自幼颖悟，精通书文，涉猎经史，负文史英才；淡泊名利，远离官场，朝廷屡征不就，心性与境界，令世人高山仰止。——这些大词和赞语都是过去颂扬贤达士人行文的套路，不过一是大才，二是大德，不出左右，即是德才兼备、品行高拔，因此不必认真追究和考究其客观真实与否，自然也算不得肉麻吹捧，纯粹就这行文套路、八股、概念化罢了。
说伯宣当年和一位扶风人士友善，关系甚笃，非一般的好，这人叫马总。伯宣生于泉州，马总因坐事贬于泉州，二人性情相投，结下友谊，后马总任虔州（赣州）刺史，也有说“移官南康”，伯宣专程前去拜访，并与之结伴至庐山南麓之南康，“见庐阜彭蠡浸其左，九江注其右，豫章（南昌）都其南，浔阳托其北，山高水澄，秀甲他郡，且土地富饶，闻名四方。”（这是新谱文字）“遂仙游浪迹于匡庐圣治峰龙潭窝，爱其地幽静奇清，遂结草晦迹而居焉。”（这是旧谱文字）——总之，伯宣公在这里住下来不走了，后专心致志注司马迁《史记》等八十七卷行于世，名闻朝野，又征诏不起，遂拜著作佐郎、著作郎，五品官类。
故事说到这也只彰显了先祖的才华，而未表现出其崇高的德望，于是不知从哪里弄了一段伯宣的语录或者名言来表明非凡人物的心迹，说伯宣常说：“禄位权势实中之虚，清修乐逸虚中之实，身在人间，心栖物外，何思何虑也。”——我虽做不出唐代文字语法间的修辞辨别，但这肯定不是伯宣公的话，起码不是伯宣公的原话。时间太过遥远，无根由的，故也无需争论，就像我置疑人家你从哪知道伯宣公说了这话一样，人家也要问我，你从哪知道伯宣公没有说了这话？争论必是陷入僵局，也是对祖宗之大不敬。真假都是用来表现先祖之思想境界的，而思想境界的高低，决定着一个的道德尺度与水准，只是揣摩着先祖伯宣公果然一个淡泊名利、晦迹而居之人，何以要向世人来做这么一番道德的说教和表白？！
事实上，到这会儿，我们要说的故事还没开始。因为在义门陈氏世系的认定中，很多都倾向于把伯宣公作为开创义门的始祖，那么选择在哪里奠基开业，即涉及一个氏族崛起和隆盛于世的族望、地望和郡望，这可不是一件小事，所有接下来故事就进入了神话。说唐开元十九年（公元713年）三月初六日正午时，突然乌云翻滚，电闪雷鸣，天地一片混沌，——先造这一番气氛，估计神仙就要出现了，——果然，这时就有一神人戴七星冠，着道士衣，骑丹凤，自空中来。揖伯宣公请曰：“吾受上帝命，职司采访五百年当服生灵，欲得此地作道场，汝逊余？”——这上帝和这位神人都够笨的，一块修仙之所还需要满天下地乱找，且一找竟是找了五百年，最后与一凡人商榷，能否逊让给他！——伯宣公曰：“余居此地久矣，乐此。”神曰：“吾择百代富踹之地，去道场之南二十里艾草坪南，丹凤舞拜，鸦集成群，是谓上吉，雅宜公祀此地可乎？”公未及应，神又曰：“吾飞一锡杖于彼处迁汝居，而作丙向寅门，则汝后丙炽而昌，世世无敌。且剌汝为地主，建立祠堂，额设祭田二十二亩，春秋四食享同休。”公再拜曰：“师，天人也，当俯首听命，愿师无诳。”遂捐圣治峰太平宫之居，命子孙徙迁至德化株岭艾草坪南齐集里，找到了那根神人的锡杖，于是开业奠基，围宅架屋，居住下来，并在那里创建了一个庞大的东方家族王国、聚族同居的世界奇观——江州义门陈。我们常常把这个地方，说成是现在的德安县车桥镇义门陈村义门陈遗址，有人认为，这或许时间有错，或许地理有误。
有一点可乐的是那位神人，有那么神奇的一根上帝所赐的锡杖，为何不用它来寻找修仙之所，而是自己四处胡乱寻找，一找找了五百年，这位仙人也真够辛苦的了。
再来说一个“击鼓传餐”。
对某一奇异现象生成景仰和膜拜而无以解释时，民间就借助想象，把神仙找来，从它那里为我们找到，事物的因缘和根据，现实的问题往往就在“神话”中被“神化”了。但回到事实的层面，就江州义门陈而言，谁为开基始祖，这么一个本来庄严而重要的甚或不能有丝毫含糊的问题，竟是一直含含糊糊困扰着我们，至今争执不下，不能达成共识，尚无统一定论，令各地义门陈姓无所适从。原因很多，情况复杂，概况起来无非一是学术求证问题，二是门派宗系问题，三是文化资源问题。单纯是这些问题当属正常，大家可以探讨真伪，辨明是非，正本清源，但很多地方和很多时候显然已经远远超出了学术源流、文化研究本身，而是公然篡改历史，涂改史料，明争暗斗，偷换概念，为地方和门派争夺和占有氏族文化利益和资源。这些固然为少数人所为，但令整个天下义门陈蒙羞。
重要的有两个人物为争论的焦点，一个是伯宣公陈阔，一个是旺公陈旺。
力挺伯宣公为义门始祖的，旺公就是伯宣公的孙子，并遵照祖父遗言，因官置产，卜居德安，行孝义，尚人伦，撰家法，立家范，重教化，办书院，于是义门一族，人丁兴旺，家业渐起，岁而增之，一城竟就。绵绵三百余年，人口三千九百余数，十数代合爨而居，击鼓传餐，百犬同槽；方圆二十余里，建筑勾连，危楼耸翠，日则牛八百耕于垄上，夜则灯三千读于学堂，仿佛人间天上。
主伯宣公者，说神话里的那个“丹凤舞拜，鸦集成群，是谓上吉”之地，不是德安县车桥镇长乐里，而是德化县甘泉乡齐集里，即现在的江西省九江县狮子镇牌楼村，也即一些族谱里说的株岭艾草坪南。他们不仅有大量的史料佐证，还有流传至今的历史传说、风物掌故、地理地名和考古遗存，如地名，那里就有“义门山”、“义门巷”、“义门铺”、“义门畈”、“伯宣井”、“崇冈岭”等；如遗存，则有刻着“陈崇冈”的古砖和刻有“义门陈氏议事厅基址”字样的石碑等；还有，就是当地民间流传“陈家百条鏦竿上株岭，当日斫柴当日烧”的俗语，——陈家上百条汉子携带斧头和挑竿每日上株岭砍柴，为当日烧锅煮饭之用。一条汉子如若一天砍三百斤柴火，百个劳力一天就砍三万余斤，用三万斤柴火煮饭，你就随便瞎猜吧，义门该是多大家族、该有多少人口了；还有“一夜四十八下磬，一声磬响添口丁”的俗语，——意为人丁兴旺的陈家，一晚出生48个新生婴儿。
结论——
伯宣，乃我义门肇基祖也，公仕唐，官翰林，不乐荣进，遂隐居不出，力学笃行，以文自娱，著述擅名于世，召征不起。安葬金城乡北岭（瑞昌流庄乡北岭村）。君孙迁于艾草坪，即今义门铺，又迁德安太平乡常乐里永清村。
这里所引用的是《伯宣公墓碑原记》的一段话，主伯宣公者不仅借此认定伯宣公为义门始祖，还从中大致廓清了义门陈迁徙的路线，即先是德化株岭艾草坪南齐集里，后是德安太平乡常乐里；齐集里为始迁地，常乐里为分迁地。有人指出，所谓“齐集里”，是谓伯宣公孙陈旺听命迁家族至“丹凤朝阳”地德化株岭，之后原在福建泉州仙游的族人陆续也迁了过来，聚集一起而名。乃至断定，清光绪十九年（公元1893年）重刊江西临川《义门谱原序》中存录的记述，应该是极其值得重视的可能的义门历史史实——
……则“义门铺”者，盖旺公先迁之义门；义门所云“常乐里”者，盖伉公后迁之义门。
这个记载，是说始祖伯宣公得神谕遣子孙迁至齐集里，即义门铺，为义门陈奠基之源起和肇始。如果属实，那么在齐集里的，不仅有陈旺公及其子孙，甚至还有成就了义门历史荣耀的第一人陈崇公。之于德安义门，乃陈青公长子陈伉一支迁往，两地后裔共同创造了义门陈的文化辉煌。
推旺公为义门始祖的，伯宣公就成了陈旺兄陈兼的六世孙。是这样——
江州义门陈氏认定自己出自陈朝后主陈叔宝六弟宜都王陈叔明这一支派，这种认定用意很明显，也无需避讳，即说自己义门一族乃帝王血统后裔，是宗法观念照例的攀附和显贵，但如若个别人意欲将叔明公尊为江州义门始祖，那就太过遥远和荒唐了。
这样算来，陈旺应该是叔明公的五世孙。开元十九年（公元731年），陈旺随兄陈兼同来江州，陈兼迁官别任，陈旺就地置田庄于江州浔阳县蒲塘驿太平乡常乐里。依据众多谱牒载，旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，一连四代单传，世为耕农。至陈青始生六子，曰伉、侍、仲、俛、伟、伸，继而六生十九，十九生三十二，自是家益昌，族益盛矣。
那么按此种说法，陈伯宣即为陈兼的六世孙了，由闽来到庐山则是唐会昌年间，即公元841年与846年之间，有记载说，伯宣初居庐山龙潭窝，二居庐山太平宫，在神人的指点下，三迁居庐山脚下德化县甘泉乡甘水垅（今九江县狮子乡牌楼村，因明朝于此建“义门遗址”牌坊，故称牌楼村）。乾符二年（公元875年)黄巢起义，四年六月柳彦璋袭陷江州，大肆剽掠，为避兵乱，陈伯宣再次举家迁往德安，同陈旺的后人“合族同处”。
“合族同处”时，正是陈青子陈伉为（自然）家长，几年后，伯宣子陈崇接任陈伉为义门第三任（推选）家长。父伯宣为著作郎，子陈崇乃乾符元年甲午举人，父子二人一起，孝道治家，义行天下，声名日隆，中和四年（公元884年），终于迎来了唐僖宗首次旌表“义门陈氏”。大顺初（公元890年），伯宣逝世，享年66岁。是年，陈崇为遵父之贻训，立家法三十三条，撰家范十二则，家训十六条。次年，陈崇任江州长史。陈旺、陈伉、陈崇之后，家长分别为陈衮、陈昉、陈鸿、陈兢、陈肱、陈袭、陈旭、陈蕴、陈泰，计十二位。
另，唐大顺初年（公元890年），义门陈人口200口；升元元年（公元937年）300余人；南唐保大后十年间（公元947年-957年），义门有老幼700余口；宋开宝二年（公元969年），义门人口增至千余；咸平三年（公元1000年）计有1478人；天圣五年（公元1027年），义门陈对外号称3000人，园林庄田300处。此派强调其人口主要是陈旺这一支系，故天圣元年，仁宗皇帝追赠义门始祖五世公爵，即一世祖陈旺为晋国公，二世祖陈机为燕国公，三世祖陈感为许国公，四世祖陈兰为吴国公，五世祖陈青为齐国公。至于显然没有陈伯宣，可能为照顾面子吧，后人伪造说也追赠了伯宣为太史令公。
主伯宣公为义门肇基始祖者对此，没有作出解释。
好吧，无论怎样，义门陈到了宋嘉祐年间（公元1056年-1063年），三百多年的风风雨雨跌宕沉浮，励精图治艰苦创业，已至家族巅峰时代，人口达3900余口。而3900余口聚居共炊，我们首先想到的是，这么超常的一大家——男女老少、长幼主仆、家禽家畜、再加上因公或慕名来访的达官贵人、商贾宾客、文人雅士、亲朋好友，这一天三顿怎么个用餐。
稍等，我下面会讲。
在义门陈始祖认定的问题上，还有一种观点的两种说法，一种说法是江州义门陈由德化迁来德安，德化之齐集里是义门祖居，德安之常乐里是义门故居；因此伯宣公为江州始祖，陈旺公为义门始祖；另一种说法是伯宣公为义门始祖，陈旺公是义门显祖。——这看似客观把两位都肯定为义门肇基开创的始祖，但这两种说法却全是力主伯宣公为义门始祖一派的观点，而力主陈旺公为义门始祖一派的就反过来了，成为了第三种说法，就是陈旺公为义门始祖，伯宣公迁族于德安，同陈旺后人“合族同处”，乃义门显祖。而江州陈氏一族真正以“义门”始称、著称，并以儒家“忠、孝、节、义”之文化于一个家族的典范实践进而三百年彰显辉映于世的，应首推陈崇公。
……
现在我们可以来说3900余口聚居共炊，他们一天三顿是怎么用餐的，也就是我们要说的“击鼓传餐”的故事。——对不起，我突然发现这一节的文字竟是足够长了，那么我们是否再单独列出一节来，继续讲我们的故事。
陈炽
在2010-9-7 17:22:59发表的
义门陈氏，和谐楷模，忠义世家，代代传承。
我是义门陈后代，终于知道祖源和故里。
幼小只听前辈讲，我们祖藉在江西，因我在城市长大，从未看过家谱，也只知碎言片语。但我心系永记，我我到底在江西何地。近两年我断续收集关于义门陈资料，初步考证，我是石桥庄的人，始迁祖彦伟。我们分庄到湖北。分支后的祥情，只有家谱才能考证。我个人知道在我前五代也有一次分庄，前后都在武汉市黄陂区，原为黄陂县。
我看了很多人留言，特别是江西以外陈氏，都只知老祖藉是江西，不知具体何地方，这很只得我们深思。为什么九百多年代代相传，不说我们在古时的江西江州呢。它的成因与避祸有关吧
陈
在2010-8-31 12:08:43发表的
我是江夏庄的 一龙公之后 下来是其宽公 元学公 最近才开到宗谱
陈尊宪
在2010-8-30 16:36:35发表的
二公分迁同一庄
江州义门陈氏,1063年奉旨大分迁时,334庄中,下列几庄同分受给二公:
湖北阳新果石庄,思澄思洪二公替祖上忠
俞忠臣二公分受.
湖北 沔阳庄,延晤延肪二公分受.
湖北 罗田庄,先大光大二公分受.
江西 万载庄,宗圣延圣二公分受.
江西 东源庄,公仁国迁二公分受.
河南 双陂庄,汝仁延寿二公分受.
浙江 金溪庄,才兴才星二公分受.
福建 祟安庄,延助延祚二公分受.
陈尊宪
在2010-8-24 17:21:50发表的
极易混淆的庄名
1063年江州义门陈.奉旨大分迁,334庄(公)中下列庄名极易混淆:
果石庄
柏林果石庄
永兴果石庄,以上三庄名一码事,分庄祖思
澄与从弟思洪二公,湖北阳新.
永兴回归庄,湖北圻春县,分庄祖公成公.
永兴庄,江西兴国县,分庄祖思成公.
永新庄,湖北浠水县,分庄祖延又公.
兴国庄,江西兴国县,分庄祖思迁公.
兴化庄,上海市,分庄祖延英公.
新化庄,湖南茶株州,分庄祖才典公.
柏山庄,湖北,分庄祖思大公.
通山庄,湖南茶株州,分庄祖公义公.
通山庄,湖北,分庄祖延德公
兰溪庄,湖北浠水县,分庄祖希远公.
兰桥庄,江西都昌县,分庄祖继铭公.
不一一列举,真谓一字之差差之千里.