你好！
   我在网易博客中看到一篇文章，里面列出了义门陈大分庄清单发现了一个和我家现存的《义门陈氏宗谱》（德星堂）有出入。

  江州派图   陈旺10世孙支下义门大分庄清单：

   全公（在你的文章中排的倒数第二）下有三子：

    全：   宗芳――湖乡庄
           宗兢――汀州庄
           宗元――金华庄

注：根据我这里的陈氏家谱记载，全公应有四子

既宗方、兢、元、二。而宗二 迁湖北寿昌庄，而本人是宗二公派下的第二十世子孙。

   为了《义门陈氏宗谱》能更准确地记载陈氏子孙的分支结构，烦查正记录的真事性。盼回复。
     邮箱：ccjz108@163.com

    不胜感激。

                 陈旺公支下三十世裔孙  陈超
                                 2009年2月20日

陈友谅是监利人  
     赖 晓 平 
——陈家棚遗址发掘引出其生平新线索及传说 


陈友谅（1320～1363年），元末农民起义军领袖，并自封为“大汉”皇帝。这位曾在中国历史舞台上叱咤风云，威震八方的一代枭雄，却在“成者为王，败者为寇”的严酷事实面前，被胜利者的历史将其生平湮灭，以至后世众说纷纭，莫衷一是。 

陈友谅自元至正二十三年（1363年）在鄱阳湖中流失身亡，距今已近六个半世纪，最早的史料记载始于明洪武五年编修的《明太祖实录》：“友谅者，沔阳玉沙县人，世业渔，姿貌丰伟，尝为县吏不乐，会寿辉，文俊兵起，慨然众往之，遂为文俊薄书掾，后领兵为元帅，及文俊专恣，心不能平，自称平章……。”后《平汉录》《鸿猷录》多加杜撰和篡改。《平汉录》作者童承绪篡为“友谅者，湖广沔阳渔子，本姓谢，祖千一，赘于陈，因从其姓。”《鸿猷录》作者高岱也附和为“陈友谅者，湖广沔阳渔子也，本姓谢，先世赘于陈，冒陈姓。”后《明史》亦据此传之“陈友谅，沔阳渔家子也，本谢氏，祖赘于陈，因从其姓，少读书，略通字义。有术者相其先世墓地，曰法当贵，友谅心总喜，尝为县小吏，非其好也，徐寿辉兵起，友谅住从之……”。 

对于陈友谅生平籍贯的多种板本，唯洪武《明太祖实录》始说系玉沙县人之后，再无板本述及，最不可思议者今人胡珠生，于2001年5月11日在《温州日报》上再度节外生枝，谓陈友谅祖籍系浙江永嘉楠溪谢岙，乃南朝大诗人谢灵运之后，其凭空编造，以致时差倒置。另外还有昌姓某公无中生有，自认是陈友谅之后裔。特别是当今各种演义板本，更是荒唐之极，把陈友谅人品性格任意毁谤，以致桑梓无颜收匪骨，天涯游魂无定所而以讹传讹，混争不绝。 

近期，随（州）岳（阳）高速公路划线勘定，途经沔阳（现仙桃市）监利（古玉沙县）。对其沿途文物古迹，湖北省考古研究所，委托荆州考古所会同监利县博物馆考古队，在公路开工前期，沿途作地下文物勘探，当考古勘探工作进行到监利县柘木乡陈家棚时，考古人员发现该自然墩台地表以下1.2米深处，有大量古砖排列十分规整，初步认定为古建筑遗址。经请示批准后，对其进行了部分发掘。在发掘过程中，根据文化层断层断面显示，大量古代砖石在夯土层中排列有序，并杂有大量瓦砾和宋元时期陶瓷片，散布于草木灰垢中，经现场专家鉴定，系南宋至元代房屋及城堡建筑遗址。根据发掘现场情况分析，遗址毁于战火。 

这一重大发现，引起了考古所专家郑中华和肖玉军的高度重视；他们遂对当地的人文环境展开了全面调查。据当地老人们讲，陈家棚是陈友谅的故乡，在村前一华里的地方，还有一个地名叫陈阁，相传陈友谅衣锦还乡时，曾在此修建一座观光楼阁。陈友谅失败后，陈家棚和陈阁都被大火变成了一片废墟。老人们还说，最初发现地下有大量砖瓦是解放初期，那时正大搞农田水利建设，中心河正好横穿陈家棚，在地下挖出了数十万块古砖和大量石板，后来用它们修建了9间生产队仓库。上世纪70年代聂河中学搞勤工俭学，又挖出数十万块砖去修建学校。 

当地老人们还讲述了几个陈友谅的传说： 


陈家发迹的传说 


传说一：陈家棚，古时候是洪湖西南岸边的一处高地，当时又称为陈棚山，古属沔阳州玉沙县。陈友谅祖上世代以捕渔为业，并借以搭棚晾网，故称陈家棚。后来陈友谅的祖父陈千一晚年结识了一位风水先生，两人一见如故，千一将其视为手足，每日饮食起居必精心照料，这使风水先生深受感动，遂在陈家棚正东方为陈家相好一块风水茔地。这片地东北被一带高堤和河水环护，西南地势平坦，视野开阔，阳光充裕，远远望去，那地形的高低起伏，仿佛如一只正在孵蛋的天鹅，青一色的蜈蚣草，如天鹅绒一样平铺在碧绿的地面，踩上去如地毯般松软柔和，并且看不到一根杂草。风水先生对陈千一说，如果能在这块风水宝地安葬两代人，家里必出大富大贵之人。风水先生说完，突然双目失明。 
 
 
  
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2 陈友谅是监利人  
 
陈千一认为，这是神灵对风水先生泄漏天机的惩罚，更加相信了风水先生的说法。为了使子孙早日飞黄腾达，他将自己的父亲改葬到这里。过了不久，陈千一身患重病，全身筋骨奇痛难忍，风水先生说这是地脉已经显灵，你家正在脱筋换骨，不日即有贵人出现。陈千一病势日重，临终前，把陈友谅叫到床前说“我们家里其他人都在湖里捕渔，现在唯有你是一个读书之人在家，我死后你一定要对风水先生要象对待你爷爷一样，并且一定要按照风水先生的安排，把我的遗体安葬到曾祖父茔旁。 

陈友谅天生有些不安份守纪，其爷爷死后，他已无心在家侍奉与自己无亲无故的瞎眼老头，为了早日走出家门摆脱负担，陈友谅心生一计，在曾祖父和祖父的坟上栽了许多杂草。有一天，他对风水先生说，你说风水宝地不长杂草，为什么我曾祖父和祖父的坟上都长满了杂草，风水先生听后半信半疑。陈友谅说：你眼睛看不到，带你去坟上用手一模不就知道了。风水先生无奈，被陈友谅牵到了坟地，俯身用手一摸，果然杂草丛生。他沉思良久，不觉长叹一声：“嗨——！数千年天孕地孵的精灵之地，竟然育出的只是一草寇而己！”说完后哈哈大笑，双目有神，拂袖而去。陈友谅突然意识到眼前的这位瞎眼老者，竟是一位世外高人，因此后悔不己。 

后来，因元末乱世，县衙招慕吏员，陈友谅应试当了湖课小吏而终不得志，故恃其英俊潇洒，财源阔卓，放荡于县城花街柳巷，终未获一意中佳人。一日，路过城郊周老咀，看到一位殊丽女子，年方二八，柳叶如眉，芙蓉如面，身段窈窕，步态轻盈，其神韵稍肥不减玉环美，微瘦难损飞燕姿。自古英雄爱美人，陈友谅一见倾心，尾随其后，快步追赶于其侧而搔首弄姿，故弄玄虚，不时逗挑得小美人侧目掩鼻而视，陈友谅更是三魂脱体，七魄出窍 。小女子见陈友谅一惊一乍，遂紧移莲步，走进了一户灯笼上写着周宅的大垸。陈友谅几经周折，央媒说合，周美人遂成了陈友谅的原配夫人。陈友谅花心柳骨，挥金如土，周氏夫人色貌具佳，娥眉见妒，久而久之，陈友谅放荡之地已只限于洒馆茶肆，交结的也只是地方的一帮江湖朋友。 

某日，风雨交加，陈友谅与二三知己狂饮于县城罗家湾酒楼，酒后吐真，竟然大谈起徐寿辉起兵之事，并高声宣读中原广为流传的《中原传檄》：“自古帝王，临御天下，中国居内，以制夷狄，夷狄居外，以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天援，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏刚常，有如大德，废长立幼。泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄，至于弟收兄妻，子承父妾，上下相习，恬不为怪。其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝庭者天下之根本，礼义者御世之大方，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣，沈荒失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐。于是人心离判，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不能相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之时也。古云，胡虏无百年之运，验之今日信乎不谬。当此之日，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。” 

陈友谅读罢，酒桌前早已围上百人，个个喝彩连声。此时，湖捕张山正在隔壁饮酒，闻陈友谅为贼匪叫好，并宣读反词，当即从房间冲出怒诉陈友谅聚众谋反，并命手下捉拿归案。陈友谅文武双全，身材高大，几个小衙役哪里是他的对手，三拳两脚早也趴下，陈友谅正值血气方刚，酒劲大发，猛冲过去，挥起一拳将张山打下楼去，这张山虽为湖捕，在玉沙县横行霸道，但却也是一个酒襄饭袋，被陈友谅一拳打下楼去，早已一命呜乎。 

罗家湾酒楼，陈友谅打死湖捕张山，霎时传遍玉沙县城，县衙立命捉拿陈友谅，众渔民和饱受张山欺凌和衙门欺压的百姓，打散衙役，捣毁县衙，并拥戴陈友谅造反。陈友谅见事已至此，索性一不做二不休，带领追随者前往县衙和张山家开仓放粮，救济乡民，并将缴获的金银财宝登记造册，用作起兵专费，后带领五六百青壮，投奔徐寿辉而去。 
 
 
  
 作者：laixp19630419    2008-5-14 14:02 　 回复此发言    
 
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3 陈友谅是监利人  
 
次年，陈友谅思念周氏，遂回兵周老咀，为起义军慕集军费，陈军一万多人马驻扎在龙潭河与分盐河结合的上游，这里物产丰富，地势险要，陈友谅严令士兵不许搔拢地方百姓，故在河边扎黄棚驻兵。当时友军明玉珍大兵正驻守在沔城青城山，与陈友谅唇齿相依。后来陈友谅自立为王后，周氏娘家觉得夫荣妻贵，遂将陈友谅驻兵之河改为胭脂河，以其河税充其后宫胭脂之资。清朝王垂泰有诗为证“胭脂河上砌高台，昔日黄棚安在哉？但使鄱阳一功就，汉朝不作伪朝猜。” 

随着陈友谅的不断发迹，陈家棚作为陈友谅的故乡，在其衣锦还乡时也开始大兴土木，并还在村前修了一标志性楼阁，取名陈阁（兵败后被毁）。当时他还在老家黄婆垸与白沙垸之间划出良田数万亩，名曰新庄垸，以供家人享乐。垸中开挖阁子港和来龙港，导引水利，灌溉良田，其中侯家桥、军师桥、天鹅孵蛋，前房、中房、后房、燕子口等古地名仍沿袭至今。其时陈阁作为陈家棚的门户，雄峙于新庄垸中，它可远眺岳鄂，近看汉沔，穷极一时之奢华。 

骄兵必败的陈友谅 


由于私欲的恶性膨胀，陈友谅得意忘形之时乘衅袭杀了倪文俊，并于至正二十年五月又谋杀了对自己有知遇之恩的主子徐寿辉，两支起义大军大权同操陈友谅一手，使其实力大增。但这样不仁不义的举动，引起了将心背离和盟友的提防和猜疑。当时夏王明玉珍西迁四川而兵塞瞿塘，与陈友谅绝交并暗通朱元璋。吴王张士诚出于怕重蹈徐、倪覆辙和保存实力的考虑，在陈、朱大战之际，竟不顾姻亲之情，背盟隔岸观火，企收渔人之利。 

陈友谅在拥有了汉王之权后，更加孤高自傲，骄奢无度，他自恃兵多地广，一味贪图欢娱享乐，并忙于称帝，改元大义，回驻江州，一时军威大振，干戈指处，所向披靡。随着战绩的不断扩大，逐渐拥有了江西、湖广之地后，竟把与自己逐鹿中原的劲敌朱元璋不放在心上，一心只忙于称帝封妃，造宫享乐。并特命南昌守臣胡廷瑞在距滕王阁不远的章江门外建成鹿苑一座，不惜重金喂养百头名贵训鹿，并御笔题写“娱鹿山庄”，每次来游，百鹿身披大红彩缎，颈套各色花环，命百里挑一的妙龄佳丽追逐相戏，其驾驭之妙者，重赏有甚于争城夺地之功。故时谚云：“拼死争城夺地，不如骑鹿献戏。” 

直到至正二十三年，陈友谅在鄱阳湖楼船上中流失身亡后，朱元璋大兵紧围武昌，并遣偏师乘胜追击，直抵陈友谅老巢陈家棚，张必先自岳州驰援，被常遇春击败，这次战役就是历史上有名的“朱元璋血洗湖广。”单说陈军在监利（玉沙县）境内一日一夜败退的古迹就有：上车湾、下车湾、火把堤、卸甲河、埋甲口、鸡鸣铺、血湖等地名，其中最为惨烈的是血湖一劫。朱元璋大军锋芒直指监利（玉沙），一夜之间势如破竹，天亮时，大军已逼近陈家棚，当地老百姓和陈军残兵败将，在一马平川的江汉平原腹地，被强敌追赶得无处藏身，只好躲到湖里借荷叶作掩护，想苟全性命。 

明军从四面八方合围陈家棚后，见方圆数十里内空无一人，正在纳闷之时，忽然空中神鸟大叫，“兵哥哥，不杀我，破荷一刀。”军师刘伯温立刻大悟，急命兵士驾舟下湖，对每片荷叶都要砍上一刀，只见数万虎狼之师下刀之处，荷叶下面红浪翻滚，血溅如注。霎时间，数十里湖面，衰声震天，荷叶与人头如秋风落叶般滚动，可怜老幼百姓，残卒败勇，手无寸铁，引颈任明军像砍瓜切菜一般。明军直杀到日落西山，尸遍湖面，湖水全都被鲜血染红了，后来人们把这片湖面称为血湖。关于这段历史，《监利民谣》和《监利县志》都有记载：“荷叶亭，荷叶亭，荷叶下边好藏人，监利来了洪武军，只见荷叶不见人；荷叶亭，荷叶亭，一片荷叶一个人；监利来了洪武军，只见红水不见人。” 


陈家改姓的传说 


传说二，陈友谅在鄱阳湖战死的噩耗，传到老家后，陈氏家人为避免诛灭九族，遂隐姓埋名，迁出陈家棚，在逃难途中，遭到明军查问而谎称姓邓，据当地老人们讲，他们以后就一直姓邓，再也没有复姓，现居住在一个叫邓咀的地方。为了查清真象，笔者受考古所委托，前往该地进行调查，在实地调查中，一位叫邓汉洲的老人讲，他今年75岁，说他在很小的时候，就听到外姓说，他们邓咀的人是陈友谅的后裔，他一直认为这是外姓人对他们诬蔑。后来他又把我带到一位叫邓汉中的老人家里，这位老人已85岁高龄，是全族年龄最高，并且很有学问的一位老者。当说明来意之后，老人很开明，首先讲了一段外姓对他们的说法，他认为这只不过是一种巧合，随后他找出家谱，在这本手抄的《邓氏家谱》上，元朝末年他们的确有一位祖宗叫邓有亮，出生于元朝天历年间，他不仅出身时期和名字与陈友谅相同，而且其祖千一，父普才，妻周氏，子善、理，殁年不详，葬流水崖，等世系和葬地都与陈友谅身世惊人的相似，所以外姓都说他们是陈友谅的后人。另外在邓咀家族中还有一个“生邓死陈”的说法，即“在生姓邓，死后姓陈”，并且每年的农历腊月二十四日，全族要以隆重的三牲九礼追荐其先祖之灵，这种祭祀活动，叫做天地会道场，这是其他姓氏都没有的。并且过年吃两次年饭，除夕在家里吃，正月初一要到野外去吃。 
 
 
  
 作者：laixp19630419    2008-5-14 14:02 　 回复此发言    
 
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4 陈友谅是监利人  
 
暂且按下陈友谅与邓咀有否渊源不说，再说陈友谅是监利人是确定无疑的，最可靠的依据是《明太祖实录》“友谅者，沔阳玉沙县人……。”当时的玉沙县，正是现在的监利县，县址在今周老咀镇附近，明王朝建立时，陈友谅次子陈理尚幼，在武昌即位后不久即降明，《明史》载：“理遂降，入军门府伏不敢视，太祖见理幼弱，掖之起，握其手曰，吾不汝罪也，府库财物恣理取，旋应天授爵归德候……”。后对玉沙县改置西迁，并效楚昭王容纳许国之故，而新建容城县，以示朱明王朝的仁慈宽容，清康熙复置监利县。 

《明太祖实录》修于明洪武五年，距陈友谅战死时仅隔九年而已。因此说《明太祖实录》是记述陈友谅生平籍贯最早和最具权威的板本。后来的《鸿猷录》、《平汉录》作者高岱，童承绪同是明嘉靖三十九年（1550年）进士。并且都是湖北京山县人，他们的老家距陈友谅出生地200多公里，但时间却相隔170多年。当时的玉沙县早已改置为容城县，他们只是依据元末玉沙县隶属沔阳州的历史，杜撰丑化陈友谅谢冒陈姓，以取悦当朝主子，谋求进身之阶。他们并没有进行实地考察，道听途说错把明玉珍兵驻沔城说成是陈友谅，误把陈家棚与陈友谅胭脂河黄棚驻兵写成洪湖乌林镇黄蓬山，以至数百年来陈友谅故址查无实地，引起史学混争。 

考古发掘使陈友谅生世之迷，基本从田野浮出，其残垣断壁，荒坟孤冢正在诉说着六个半世纪前的悲壮往事，那如泣如诉，扎根故土的英雄身影，早已融入了家乡厚实的乡情。不以成败论英雄，这是故乡对出征游子的安慰，无论你是寇是王，只有马革裹尸，才算英雄儿男。无论天长地久，都能口碑相承，万代流传。 


通联：湖北省监利县柘木乡赖桥卫生室   赖晓平 

电话：07163552677   13872341792   邮编：433331 
  
 
 

请问管理员.我宗谱上的庄名为义居庄,为什么在义门陈网站上没有义居庄呢, 管理员回复:义居庄就是义居火巷庄，一般简称火巷庄，分庄主为继通继圭兄弟二人，守祖居地。

月海宗亲：你好
    最近我看了家谱《系世引》篇记载：的生子二曰胜曰肱肱为家长时有如前贷粟事生锷生铠铠生文名（括弧字为左边是提手旁、右边上面是面下面是且，不知是么字）词场授博学使娶郑氏生三子知升守升宗升。
而义门史考为：肱生四子、肱为白之子、白为绣之子、绣为善之子。
    虽然肱是伟公之后，但是世系不对，况且肱父又不是同一人。 管理员回复:伟-的-肱-铠-文-宗升，你的世系是一种新的观点，但对错无从知晓。仅从义门记分析，你的世系可能是有问题的。因为“肱，十次长”，他的辈份是旭的兄弟。而按你的说法，变成了旭的祖父。你说的那个打不出来的字应该是“擅”。

我在我的博客中上传了中央电视台播放过的《义门传奇》视频，欢迎陈氏宗亲下载观看。
请点击：http://www.tudou.com/programs/view/0KDyPsRrczU/

我是义门陈之后.庄名义居庄,分庄大约一百年后由德安迁至婺源,又一百年后,大约是元朝末年我的一世祖陈兴迁到安徽六安陈高集,又名流波疃,即金寨县张冲乡流波村陈湾组.近十辈的辈份是.上治文发立忠良启国祥.我是忠字辈.第二十一世.一世祖之后有陆续迁往山东.湖北.河南的.不知你们近况如何











































我是义门之后,庄名义居庄.先祖由德安迂往婺源.大约元末一世祖陈兴迂至安徽六安陈高集.又名流波疃.即今金寨县张冲乡流波村陈湾组.陈兴之后有陆续迁往山东.瑚北.河南的.我们近十辈的派号是.上治文发立忠良启国祥.我是忠字辈.宗亲们可联系联系.











/ 管理员回复:希望楼主能够把义门世系发表到网上或者用电子邮件的方式寄往我处！供大家寻根问祖和研究之用，谢谢！

陈姓为“义门家风”。 陈宗河南颖川堂。宋初蕃家三千七百余众。百犬同槽，鸣锣吃饭，和气蒸蒸，皇上敕封义门，美其名曰“三千余口文章第，五百多年孝义家”。陈氏远祖杰出于宋徽宗崇宁三年，仲卿公自江洲德化县株岭庄迁蜀，后为重庆府尹。遂落籍巴县陈骆巷。由来石门一枝，实溯源南荆公。公乃仲卿公六世孙。其岳赵慎清为湘巡抚。公随岳南下，奉命剿边匪到北乡李家坪南荆寨万人井，卜居小麻寮而祖基奠焉。南荆公十传至景字派，析成三房。大房九传至恩字派，复析成八房，并称新老十大房。我组陈姓，陈香山、陈维政两户在解放之时，已历数几十年。陈永泰则于二十世纪四十年代于湖南省石门县罗坪乡仁家湾所迁来罗坪村三组。至今已七十余年矣。然陈姓皆宗颖川堂，其来石门始祖当同为南荆公无疑。联系请发短信:13487661767

月海宗亲：你好
   我族谱《陈氏始封，并江州义门陈及蒲圻庄宗谱》，记载12条家规与你著《史考》12条家范内容不同？怎么没有沿用？而家法33条一样？ 管理员回复:义门谱在传抄的过程中，由于资料缺乏，在传抄的过程中会发生一些变化。义门陈文史考中的家范十二则并非从哪一本族谱中所得，而是经过严格考证众谱所来，与某一族谱内容不同，当属正常。