陈元光籍贯考

唐朝初期，陈政奉命率领府兵平靖潮泉间蛮獠啸乱，元光从父征战，父殁，继袭父爵，率领其众。仪凤中，广东崖山盗起，潮泉响应，元光乞兵，遂平潮州。永隆二年，潮州再发盗贼，元光击贼，降服之。垂拱二年，疏请置漳州于泉潮间，以控岭表。朝廷从之，以元光领州事。元光恪尽职守，勤政爱民，将中原文化带到闽南，为漳州的建设与发展作出了杰出的贡献，因而受到朝廷的褒奖和百姓的尊崇，誉为“开漳圣王”。然而遗憾的是，就是这么一位伟人,新旧唐书却没给他立传。因而关于他的籍贯，后人多有争议，竟出现河东、固始、揭阳三种不同的说法，且各有所据。今天我们有必要把史籍中的记载重新捋一遍，相互对比，加以辨析，以求历史的真实。下面按史籍先后顺序：

第一，河东说。

此说最早的文献是唐代林宝《元和姓纂》陈姓条载“诸郡陈氏:司农卿陈思问，左豹韬将军陈集原，右鹰扬将军陈元光，河中少尹兼御史中丞陈雄，河东人”。

其次是南宋王象之《舆地纪胜》卷九十一《祠墓·陈侯祠》录“朱翌《威惠庙记》云：陈元光，河东人。家于漳之溪口。唐仪凤中，广之崖山盗起，潮泉百应。王以布衣乞兵遂平潮州。以泉之云霄为漳州，命王为左郎将守之。后以战殁，漳人哭之恸，立祠于径山，有纪功碑。灵应录见于庙云”。

还有明正德七年《大明漳州府志》卷十四《陈元光传》“陈元光，河东人”；明嘉靖《龙溪县志》卷三《祠记·威惠庙》载：“威惠庙，城北门外，祀唐将军陈公元光，公河东人。”（注：此两志均沿续南宋淳祐《清漳志》）

第二，光州固始说。

出现此说最早的文献当属明朝万历元年《漳州府志·刺史陈元光》卷四载：“陈元光，字廷炬号龙湖，其先河东人，后家于光州之固始，遂为固始人。”（文后有小字附注：出自元光家谱唐欧阳詹《行状》及诸志）。

其次是万历四年，陈元光裔孙龙溪人陈烨任光州知州时为《光州志》作序称：“烨之先人元光，光（州）人也，唐旨随父政领兵戍闽，因家焉。今来守是邦则视邦之士夫、子弟，皆其乡人也。”（清顺治十七年《光州志》旧序）

稍后的文献仍是万历朝后期何乔远著《闽书·君长志》卷四十一载：“陈元光，字廷炬，固始人。”再后就是清朝，此略。

第三，广东揭阳说。

持广东揭阳说的最早文献是明嘉靖《广东通志》卷五十五载：“陈元光，揭阳人，先世家颍川。祖洪，丞义安，因留居焉。父政，以武功著,隶广州扬威府。元光明习韬钤，善用兵，有父风，累官鹰扬卫将军。仪凤中，崖山剧贼陈谦攻陷冈州城邑，遍掠岭左，闽粤惊扰。元光随父政戍闽，父死代为将。潮州刺史常怀德甚倚重之。时髙士廉有孙琔嗣封申国公，左迁循州司马。永隆二年盗起，攻南海边鄙。琔受命专征，惟事招慰。乃令元光击降潮州盗，提兵深入，伐山开道，潜袭寇垒，俘馘[guó]万计，岭表悉平。还军于漳，奏请创置漳州。谓州官七闽，宜增为八。诏从之，就命元光镇抚。久之，残党复炽，元光力战而殁。事闻，上旌其忠，初赠右豹韬卫大将军，诏立庙漳浦。开元四年，追封颍川侯，诏赐彤弓二，以彰有功，谥昭烈。”此后文献为清朝的，此略。

以上是关于陈元光籍贯的不同史籍中的记载，最早的是唐朝，最晚的为清朝。比其权威性，当然是《元和姓纂》（下简称《姓纂》）。

《姓纂》，唐朝国子博士林宝编著。唐代中期，社会上盛行门第攀附之风，为“严禁滥收，混乱门第”，林宝受命于宰相李吉甫，积二十年之功，终成《姓纂》，为中国史学作出重大贡献。该书严谨，自不必待说，历来深受赞赏。该书说陈元光为河东人，应为可信。然而近代有学者说“河东”是陈元光的郡望，“并不是陈元光的籍贯”，并以新旧唐书载左豹韬将军陈集原是“泷州开阳人”为证，予以否定。说实话，《元和姓纂》体例在“郡望与籍贯”问题上，确实难以分清，有时郡望即籍贯，有时两者又分离，但不能以此个案来否定陈元光的河东籍贯。凡后者否定前史，必须有强力的证据。再说，陈元光为河东人，《姓纂》不是孤证，如南宋王象之《舆地纪胜》中的《威惠庙记》、正德七年《大明漳州府志》和嘉靖《龙溪县志》，均载陈元光为河东人，岂能有假？

除此之外，还可以以相关的历史资料来佐证。

其一，唐总章二年（669），潮泉间蛮獠啸乱，陈政奉命率领府兵平乱。府兵，是唐初实行的府兵制，按张沛《唐折冲府汇考》载：当时全国有692个军府，为了“举关中之众以临四方”，既于关内道设置了约37%的军府。其次是李唐起家的河东道，也设置了162个军府，约占总数23%；光州无军府，时称“无军府州”。再联系历史上唐太宗朝“陈政从父克耕攻克临汾郡等”之情势来看，陈政所率领的府兵，当然是来自北方。

其二，陈元光《太母魏氏半径题石》诗中有“华表谣池冥，清漳玉树枝”之句。“清漳”，其主流域在河东道上党郡涉县(今属河北)，下游为平原。魏氏无疑是河东道上党郡涉县人。“玉树”，是一种槐树的别称。唐刘餗撰《隋唐嘉话》云：“云阳县界多汉离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。”《三辅黄图•汉宫》亦云：“甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年木也。”陈元光若非这一带人氏，岂能熟知当地土人对槐树的称呼？

其三，还有《宋会要辑稿·礼二十·一四三》记载了陈元光父亲陈政娶妻“吐万氏”一事。“吐万氏，代人，世为部落酋帅也”（《通志》卷二十九）。代人，即代郡人，今山西朔州人。陈政与其联姻，是“河东说”的又一佐证。并由此又恰恰推翻了陈元光为岭南土著人之说。

有人说“陈元光本人具有鲜卑血统”。此话不假，自“五胡乱华”以来，在河东道、关内道等地杂居汉、匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等多个民族，融合一起，相互通婚是正常的，不足为奇。至于有人说“陈元光为后魏侯莫陈氏改汉姓的陈氏”，实属无稽之谈。既缺乏可靠的证据，同时也表明他对“河东陈氏”的历史缺乏了解。

追溯陈氏族人迁居河东者，历朝历代不乏名人。据《史记》卷十八《高祖功臣侯者年表》和《汉书》卷十六《高惠高后文功臣表》记载：丰县人陈遫跟随汉高祖刘邦打天下，以都尉击项羽有功，高祖八年（前199）三月，被封猗氏侯。其国都在今山西临猗县南，传三世即敬侯陈遫→靖侯陈交→顷侯陈差；到了孝景前元三年（前154），陈差薨，无后，国除。元康四年（前62），曾孙猗氏大夫胡诏赐黄金十斤，复家。此外，东汉有“河东陈彦光”（见《隶释·杨震碑阴》卷十二）；隋代有《陈孝意传》载“河东陈孝意，少有志”（见《隋书》卷七十一）；唐代有陈曦，见《唐故朝散大夫舒州司马上柱国陈公（曦）志铭并序》载：“公讳曦，字载曦，其先胡公满封于陈，因而命氏……远祖因官河东，今为猗氏人也。”陈曦为河东猗氏陈族后人，是陈国后裔。

以上为不同朝代在河东的代表人物，至于未见史籍的河东陈氏平民，肯定有很多，很多。

再说陈元光为固始人，所据史籍，盖来自明末及清朝的地方志，其可信度自然不高，如明朝万历元年《漳州府志·刺史陈元光》卷四载：“其先河东人，后家于光州之固始，遂为固始人。”手法相当技巧，仅笔锋一转，由河东人变为固始人。试问：何时家于光州固始，有依据吗？还能找到比万历年更早的史籍来证明陈元光为“固始人”？答案为无。然而为什么又扯上固始呢？答案很简单，这跟王审知（862—925）入闽优待固始人有关系。对此，宋代史学家郑樵有过考证，宋莆田人方大琮也有过辨析。方大琮《跋叙长官迁莆事始》云：“曩见乡人凡诸姓志墓者，佥曰自光州固始来，则从王氏入闽，似矣。又见旧姓在王氏之前者，亦曰来自固始。诘其说，则曰固始之来有二：唐光启中（886）王审知兄弟自固始诸同姓入闽，此光启之固始也；前此晋永嘉乱，林王陈郑丘黄胡何八姓入闽亦自固始，此永嘉之固始也；非独莆也，凡闽人之说亦然。且闽之有长材秀民，旧矣，借曰衣冠避地远来，岂必一处而必曰固始哉！况永嘉距光启相望五百四十余年，而来自固始前后吻合，心窃疑之。及观郑夹漈（郑樵）先生集，谓王绪举光、寿二州以附秦宗权，王潮兄弟以固始之众从之。后绪拔二州之众南走入闽，王审知因其众以定闽中，以桑梓故，独优固始人。故闽人至今言氏族者皆云固始，以当审知之时尚固始人，其实非也。然后疑始释，知凡闽人所以牵合固始之由。”由此可见，自五代以来，闽人皆好称其先世来自光州固始，本是后人一种附和谬滥的现象。下面列举两例，以证此事。

如福州侯官人陈襄，《古灵集》卷二十五有叶祖洽给写的行状云：“公讳襄，字述古，其先本光州固始人，当五代之末随王氏入闽，因家于闽之福唐，今为福唐人。”而在同卷《古灵先生年谱》中又载陈襄为陈夷行之后。陈夷行，新旧唐书有传，夷行籍于“江左诸陈，世客颍川。”襄，何为固始人?

另例即真德秀《西山文集·司农卿湖广总领詹公行状》卷四十七载：“公讳体仁，字元善，其先光州固始人，十八世祖迁于建之武夷。”而查其家谱，詹体仁之孙詹承恩于祥兴元年《重校南浦家谱记》载：“我詹氏以国受姓，越衍公为地，官司徒，食采河间，子孙因以名郡，奕叶相承，绳绳蛰蛰。庆元戊午，大父元善公直龙图阁，出守福州，……屏居霅川，以宗族阅世愈远，枝叶益繁。惓惓然，恐服尽而相视如途人也，亟取旧谱重校之。且曰晋大兴元年，吾祖秉邦公与衣冠士族八姓人同入七闽，林黄陈郑胡邱何詹是也。旧传谓从王审知来闽中，审知念乡井，每呕煦之；此附会五十三乡牵合八姓也。” 岂不？“旧传”明说是附会王审之，“牵合八姓也”。

从以上所列资料知，“固始说”始于明万历初年。然细考万历元年《漳州府志》又是“出自元光家谱唐欧阳詹《行状》及诸志”。诸志，主要是指《大明一统志》《八闽通志》及旧版《漳州府志》。《大明一统志》成书于明天顺年间，卷七十八有《名宦唐陈元光》传，只记元光事迹，未记是何处人。《八闽通志》也未给陈元光立传。而旧版《漳州府志》及嘉靖《龙溪志》却明载陈元光为河东人。由此可见“诸志”，均未载“固始”一说。“其先河东人，后家于光州之固始，遂为固始人”，显然是来自家谱唐欧阳詹《行状》。另在万历四年《光州志》中出现“固始说”，也是陈烨据当时家谱而来。众所周知，家谱是不可尽信，更不可拿来作依据。关于家谱多谬误，此处不想多谈。

至于说陈元光为揭阳人，其依据为明嘉靖《广东通志》。今仅以明朝之前的史料，就能考其伪。

南宋宝祐《仙溪志》卷三载：“威惠灵著王庙二，在枫亭市之南北。按漳浦《威惠庙集》云陈政仕唐副诸卫上将，武后朝戍闽，遂家于温陵之北，曰枫亭，灵著王乃其子也。今枫亭二庙，旧传乃其故居。”灵著王，即陈元光。温陵，为泉州别称。《仙溪志》所记载的内容，是以漳浦《威惠庙集》中“碑记”为依据，当然可靠。通过《仙溪志》和朱翌《威惠庙记》，至少可以说明二点：一，陈政率府兵入闽平乱，曾居福建仙游县枫亭，后陈元光宅居福建漳之溪口，不可能如某学者所说的“岭南第三代土著人”。二，陈元光作为一布衣，能得到朝廷信任，委以领兵重任，显然和他父亲身份有关。唐代初期，门阀影响还是相当大的，如果陈元光没有这一身份，在“仪凤中广之崖山盗起，潮泉百应”的动乱中，能得到信任和授以兵权吗？之后就更难首任漳州刺史了。这说明陈元光不是揭阳当地人。

再举两则宋代史料，说说陈元光曾经与潮州的关系，从而导致后人误陈元光为揭阳人。

北宋元丰五年，潮州府通判吴舆在《图经序》中说：“皇唐垂拱二年十二月九日，左玉钤卫翊府左郎将陈元光平靖闽、潮寇患，奏置州郡。敕割福州西南地，置漳州。治初在屯所漳水北，因水名州。”又南宋祝穆《方舆胜览》卷十三《祠墓·陈侯祠》亦载：“庙碑云公姓陈，讳元光。永隆二年，盗次潮州，公击贼，降之。请置漳州，委公镇抚。久之，蛮贼复啸聚，公因战殁，庙食于漳。”

从这两则记载中，可以理出陈政、陈元光平乱的大概过程：即先“平靖闽”，后平“潮寇”，再置漳州；又“蛮贼复啸聚”，公战殁。均未提陈元光是潮州（或揭阳）人，何以至明清广东方志载为揭阳人呢？究其因，只能说陈元光曾经在潮州打过仗、生活过，多有轶闻流传，由是后人产生模糊记忆，好像“潮州人”，或为当地人对陈元光一种思念之情。今只能这样来理解。

不厌其烦，再以文物、诗词来佐证陈元光不是揭阳人。今浙江慈溪县二六市魏家桥附近出土一方唐时横匾石碑，长3.32米（含两端画页），宽0.5米，正中有“得气蕃滋”四个篆体大字，题款“壬子冬月陈政篆”。壬子年即唐高宗永徽三年（652），其时魏征已去世九年。魏家桥为魏氏后人居住地，谱载陈政之母为魏潜之女，魏征堂妹。此石匾，当是陈政为其娘舅家族先祖信陵君“无忌庙”题赠。题匾之时，潮泉间还未发生“蛮獠啸乱”，陈政还在中原。另《全唐诗》卷四十五有陈元光为其祖母魏夫人写《太母魏氏半径题石》诗。两者相映，可以见证陈政与魏氏的关系。

最后，据史料及最新文物，就陈元光家族可考的上下六代人及事迹作一整理。

陈克耕，河东人，元光祖父。曾随唐太宗攻克临汾郡等。娶妻魏氏，与魏征家族有姻亲关系。其余不详。

陈政，河东人，元光父。仕唐副诸卫上将，唐初戍闽，遂家于温陵之北枫亭，殁于唐仪凤前。宋孝宗加封胙昌开祐侯，夫人吐万氏加封厚德流庆夫人。

陈元光，河东人。自幼喜读兵书，所著《兵法射诀》能与《黄石公素书》及《太公韬略》相表里。元光从父征战，父殁，袭继父爵率其众，后以功授玉钤卫翊府左郎将。仪凤中，广东崖山之盗起，陷潮阳，上命闽帅陈元光讨之。元光起兵，伐木通道，大小百余战，俘首馘万计，岭表以平。永隆二年，盗贼次发潮州，元光击贼，降之。永淳二年迁岭南行军总管。垂拱二年，请置漳州以控岭表。朝廷从之，以元光领州事。寻以功迁勋府中郎将右鹰扬卫将军。后帅轻骑讨贼，援兵失期，力战而死。漳人立威烈庙。朝廷赠韬卫大将军。有《陈元光集》存世，大多散佚，仅《全唐诗》中存诗三首，其中一首为《太母魏氏半径题石》。宋孝宗乾道四年九月加封灵著顺应昭烈广济王，夫人种氏加封恭懿肃雍善护夫人。

陈珦，福建漳州人，陈元光之子。举明经，不仕。宋孝宗加封昭贶通感侯。

陈酆，福建漳州人，陈元光之孙，陈珦之子。振州宁连令。酆生三子：长詠，次谟，幼訏。

陈詠，福建漳州人，陈元光之曾孙。唐末应刺史郑昌士辟，为恩州幕官。宋孝宗封昭仁侯。

陈谟，福建漳州人，陈元光之曾孙。不仕。宋孝宗封昭义侯。

陈訏，福建漳州人，陈元光之曾孙。不仕。宋孝宗封昭信侯。

此之外，陈元光子孙后裔在闽粤的最多，详见当地族谱。

参阅文献

——《唐大诏令集》卷一百一：“诸卫上将军次于统军”，统军为正三品。副诸卫上将军，再次之。

——北宋余靖《武溪集》卷二十《应真人》。

——《宋会要辑稿·礼二十·一四三》。

——南宋祝穆《方舆胜览》卷十三《祠墓·陈侯祠》。

——南宋王象之《舆地纪胜》卷九十一《祠墓·陈侯祠》传载朱翌《威惠庙记》。朱翌（1097—1167）字新仲，舒州人。政和八年，同上舍出身。绍兴八年，除秘书省正字，迁校书郎、兼实录院检讨官等职。

——南宋王象之《舆地碑目记》卷三《陈元光威烈庙记》。

——南宋晁公武《郡斋读书志》卷五下《昌黎先生文集四十卷外集三卷顺宗实录五卷附录三卷》

——南宋宝祐《仙溪志》卷三《威惠灵著王庙》。

——隆庆《潮阳县志》卷一《建置沿革记》。

——正德七年《大明漳州府志》卷十四《陈元光传》及卷十五《礼记》之《唐科目》。

——万历《闽书》卷四十一《君长志》。

——张沛《唐折冲府汇考》

插图（36号“得气蕃滋”石碑，见《考略》）