一部客观、可靠的陈姓源流世系丨《陈氏谱考辑要》

类别:人物 考略 作者:魏如祥

一部客观、可靠的陈姓源流世系丨《陈氏谱考辑要》

江西人民出版社 2019-10-26 09:00

《陈氏谱考辑要》综合各种史志记载,参考最新考古发现,以史为据,小心求证。全书结构合理,观点鲜明,资料丰富,论证有力,语言通俗易懂,廓清了明清以来各地陈姓族谱中存在的诸多矛盾和舛误,梳理整理出一部客观、可靠的陈姓源流世系。


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《陈氏谱考辑要》

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前言
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家谱,是中华民族的三大文献(国史、邑志、家谱)之一,家之有谱犹国之有史。今江西省历史学会陈氏研究专业委员会秉持历史唯物观,以史为据,以时空为准绳,参考族谱,实事求是,综合考证明清以来的族谱,现将主要研究成果展现于本书。


本书所载世系,始自虞舜及妫满,及至陈完、太丘长、南朝陈氏、南院陈氏、开漳陈氏、玉湖陈氏等等,上下五千年,浩浩荡荡。自虞舜至胡公,本书称之上古世系。这一世系因历史湮远,研考难度大,即使是太史公也是多采集民间传说。到了共和元年(前841),历史进入了有确切文字记载时代,之后的人物、事件,一般是有籍可查。从胡公到南朝陈氏,本书称之中古世系。从唐朝到宋,本书称之近古世系。


自唐后期入宋,正是官方谱牒向私家转型时期。这一时期的谱牒“家自为书,人自为说”,谱系有失严谨,其攀附、虚假之风兴起。到了元朝,四维不张,民间凋敝,百姓有氏无名,这一时期的谱牒跌入低谷。直到明朝中期,朝廷发生大礼仪之争,嘉靖十五年(1536),礼部尚书夏言上《令臣民得祭始祖立家庙疏》,世宗诏“许民间皆得联宗立庙”,于是掀起一股联宗建祠、修谱的热潮。但是,建祠容易修谱难,此时民间所存族谱资料,残缺不全,后人就在“失者补之,乱者续之”的基础上创修新谱,勉为其难,错讹难免。陈氏最早创修的《江南陈氏大成宗谱》(以下简称《大成谱》),是祁门特峰于明嘉靖六年(1527)修成,舛误甚多。随后是嘉靖甲寅年(1554)江州德化县联宗修谱(以下简称《甲寅谱》),不辨真伪,延续其错误。两谱在时间、地缘优势上占据先机,直接影响到各地后续之谱,以讹传讹。今辨析《大成谱》《甲寅谱》,拨乱反正,正本清源,为本书主要任务之一


一、宛丘世系是中华陈氏总源头,无异议。但是《大成谱》《甲寅谱》误把颍川陈氏上源接到湣公越之子陈衍的户牖派下,与史不符。


亲属同传,是《史记》《汉书》《后汉书》之体例,然而陈平、陈汤分传,陈翔、陈寔分传,表明他们非嫡系关系。史载平、汤、翔、寔的居地分别是阳武、瑕丘、汝南、颍川。如何串到一起?两谱未能说明。延熹九年(166),寔、翔因坐党事同入黄门北寺狱,时陈寔63岁;若翔为寔父,则翔当逾八旬。一个八旬老人还能经得起拷打,“以无验见原,卒于家”?诸多史料表明,《大成谱》《甲寅谱》中的户牖派系诸人物,实为拼凑,并非颍川陈氏之源头。以史为据,颍川陈氏源头来自齐国陈氏(以下简称“齐陈”),《新唐书·宰相世系表》(以下简称《唐表》)载“轸,楚相,封颍川侯,因徙颍川”,此说无误,这有北齐、隋唐时的陈三、陈遵、陈曜、陈崇本等人的墓志铭为证,可信。


就史而言,颍川陈氏上源承接齐陈,虽然本自《唐表》,但《唐表》误把早于齐王建百年之前的战国策士陈轸说成齐王建第三子,并生子婴,婴生馀,凑成祖孙三代。确切说,西汉堂邑侯陈婴是由颍川侯陈轸之子陈譍(古同“应”)同音致误。因此,本书将“婴”换成“应”,再传到陈馀,按时间推算,陈馀应为陈轸五世孙,并按优选对接,把跟陈馀同为大梁人的陈嚣录入世系中。陈馀义军被韩信所灭,其后人世为耕农,“出于寒微 ”,谱牒断代亦在情理中,三代之后接上《唐表》中的“轨”,轨之后直录《唐表》,如此而已。


就谱而言,《大成谱》《甲寅谱》之外的颍川谱,也有不接户牖系的,见本书《薮公谱序》等文。还有不少族谱世系干脆从陈寔开始,对陈寔上源,处之谨慎。直接上承齐陈的谱有南宋陈晔《古灵先生年谱》,之后有海宁、东浦、柳溪等地陈氏族谱。颍川陈氏出自齐陈,为古今有识之士所公认。


东汉后期,颍川陈氏发展成颍川望族,太丘长自然为颍川显祖。南朝陈派、开漳圣王派、南院派、太傅派,等等,皆为颍川陈氏在各地的重要分支。否定旧谱误接户牖,且排除“齐王建第三子生婴,婴生馀”,颍川世系脉络就能理顺且清晰,与历史事件、时间相吻合。


二、南院陈氏。明清以来的南院陈氏族谱把福州陈忠和厦门陈承混杂一起,违背史实。据《厦门墓志铭荟粹》中三方墓志考证,今分开单列,暂名《南院陈氏承公世系》和《福州陈氏忠公世系》。


三、正确理解义门陈氏,先要了解南陈朝之后的一段历史。祯明三年(589)正月,南陈亡于隋,王公贵族随叔宝入长安,配往陇右及河西诸州,各给田业以为生长达16年之久。到了大业二年(606),隋炀帝才改变对陈政策,尽诏陈氏宗室子弟回京城,随才叙用,由是并为守宰,遍于天下。后之子孙,散布四方。


唐开元十九年(731),叔慎五世孙陈旺落籍德安长乐里,乾符四年(877),时居德化的叔明十世孙陈伯宣为避兵乱而移居德安,与陈旺后人同居,史称“合族同处”。随后又有其他宗室兄弟后人相继来德安,合族义聚,共同生活。异流同源,是义门陈氏基本特征。故升元元年(937)义门再次得旌,义聚之风,越加昌箸。


明嘉靖三十二年,九江府奉饬查访义门遗址,德化县争得“树坊立门”的表彰。次年,德化陈氏建祠修谱以庆贺,并着重渲染伯宣始居德化这一事实,如《甲寅谱·凡例》所说:“斯谱重表扬也,故公移先之……而遗迹攸关,因以著表扬之意。”谱依凡例,伯宣当然要提到义门之首要位置。若按得旌时间来划定义门始祖,那么伯宣、伉公几兄弟当为义门始祖;之上人物,通称义门先祖。


…………


编  者    

2019年6月9日


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陈君之铭

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《陈氏入蜀记》影印(一—四)


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内容简介
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陈姓为中华大姓,得姓三千余年,历史上名人辈出,郡望世家源远流长。但由于年代久远,如今所存的史志谱对于陈姓的历史、人物、时间的描述矛盾重重,错讹屡现。本书稿为正本清源,以正史为依据,同时参考各种志书、族谱,并以考古发现相佐证,对各种存在争议的事件、人物作了深入考证,厘清了陈氏世系历史的演变,廓清了不少常见的讹误。


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作者简介
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陈月海,男,1951年11月生,安徽无为人,中共党员,1972年参加工作,终身热爱教育事业,酷爱古典文学,潜心研究陈氏族史20余年,先后主编出版了《义门陈文史考》《义门陈文史续考》《颍川陈氏考略》。现任江西省历史学会陈氏研究专业委员会常务副会长。


陈刚,男,1979年10月生,湖北钟祥人。业余爱好历史和姓氏文化,运用现代互联网技术快速推进陈氏文史研究进程,和陈月海共同主编《义门陈文史续考》《颍川陈氏考略》等书,并创办“陈氏研究网”。


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媒体评价
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《陈氏谱考辑要》中的世系源流,始自帝舜止于宋,个别的延至明清及当代,历经五千年,浩浩荡荡。通览全书,我深深体会:修谱者,不懂史者不可为也!本书以史为据,广征博采,参考族谱,综合考证,实事求是,宁缺毋滥,无论是谱系源流、分支迁徙、人物传记,还是史志谱文献的梳理,始终贯彻求真务实的精神,这对陈姓族史的研究,在学术上提高到一个崭新的层次。“会当凌绝顶,一览众山小”。

——《陈氏谱考辑要·序》(陈伯程,清华大学教授)




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撰稿丨魏如祥

编辑丨饶俊思

审稿丨游道勤


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