江州义门陈氏族谱序

谱牒之学，今不传矣。然家各有谱，谱各有祖，莫不遥遥华胄⑴，昉于神明。虽袁致合车相之讥，郭生拜汾王之诮，有所不暇恤⑵也。古今称义门者，不过数十家，而吾江州陈氏为最著。曾见宋元以来，吾乡所遗碑碣，凡属陈氏子孙题撰者，不称官爵类，曰旌门⑶陈某，以旌门优于官爵也。故唐令甲⑷旌门故事，有听事、步栏，前列屏，树乌头⑸正门，阀阅⑹一丈二尺。乌头二柱端冒以瓦桶，筑双阙一丈。在乌头之南三丈七尺，夹树槐柳，十有五步。五代而后，此式无之，唯量地之宜，高其外门。门安绰楔⑺，左右建台，高一丈二尺，广狭方正称焉，圬⑻以白而赤其四角而已。陈氏故里故居今俱在也，余屡过之，两者不一见焉。盖世代湮远，兵燹之余，宜其然欤！父老相传：陈旧聚族于太平兴国宫地，有采访真人募之一夜风雨，徙至今义门山下，犹祀陈公为土主⑼云。余按史：陈有伯宣者，游庐山乐之，卜居焉。子崇为江州长史。至僖宗时，衮始以六世同爨⑽得旌。至南唐时，兢始得以其子孙益多得立义门。延于宋初，垂十三世矣。采访真人见梦于开元皇帝，去旌时绝远。俗神怪其说而不察，是可哂⑾也。陈之子孙散在天下甚盛，而咸水木于江州之兢。兢，述为陈宜都王叔明之后，陈宜都王即隋鸿胪少卿耳。宣帝四十二男，而叔明行六，出自何淑仪。传称仪容美丽，举止和弱，状似妇人。他无所纪，何其子孙之盛而多贤欤！陈始以国为姓，中以姓为国，终复国为姓矣。其为胡公，为虞舜，为黄帝，世固莫与京也。然陈祖⑿起于吴兴长城下若里，自云汉太丘寔之后，未尝上援胡公、虞舜、黄帝也。余犹疑史称自云之例，犹自云弘农、自云太原云尔，似不许其为真弘农、太原也。以一代帝王之尊，尚附名于邑长为荣。士君子之所贵贱，岂不较然哉！今天下之陈不宗吴兴下若里，而宗江州义门山，其重良可知也已。陈氏在宋时，庐山甲秀堂中所藏帖与书，号为天下第一，近与乌头、绰楔共烬。而人物秀杰，诗书缨簪，风流蕴藉，世序犹可数而述也。比⒀元时明善、惟寅两先生仍家庐山下，以隽才高节互相作述，为大老虞、揭辈⒁所称。至有明，以解首巍科领袖士彦楷模人伦，更往往不乏。兹者陈诸茂才以义门山去郡百里而遥，散处者难聚，郡南又祠宇狭陋，改图于城北，枕江面庐即故堂宇，稍加丹垩⒂以妥先灵。纵不能族居如昔，庶几岁时伏腊，犹可剬牲牢⒃，以序髦齿⒄于斯也。适祥符致恭⒅使君来守是邦，闻之欣然曰：我亦同出也。倡言义睦、义周、义公、义感、义通、义培、义施所以得旌者，以教于子姓，以诏于国人。三十三条之家法，宁渝于七义也乎哉。余观陈氏根盘枝茂，源远流长，其合而离，离而复合，总之不离江州者。近是非买他人之告身⒆，指异代之赐陇，可同年而语也。况元⒇余之所，自出老友五常氏。既先之以坛坫，又申之以婚姻，使君且以更老宾之于乡矣，率仲叔季弟幼子童孙以嘱余序，余敢以不娴于谱牒而负其敦睦之教也哉！

注 释

⑴ 华胄：华夏族后代。

⑵ 郭生拜汾王之诮，有所不暇恤：“汾王”，唐代郭子仪平安史之乱后封汾阳王。“郭生”，指后唐人郭崇韬。此句是说郭崇韬攀附郭子仪为祖宗而留下笑柄。恤，顾虑，顾及。

⑶ 旌门：旌表门第。

⑷ 令甲： 即第一道诏令；法令的第一篇。后用为法令的通称。

⑸ 乌头：即日头图案。古代神话相传太阳中有三足乌，因即以为太阳的代称。

⑹ 阀阅：世宦门前旌表功绩的柱子。

⑺ 绰楔：门旁木柱。

⑻ 圬：泥瓦工人用来抹墙的抹（mǒ）子。

⑼ 关于此传说见《江西通志》卷一五九“杂记”：“唐开元十九年，明皇帝梦人朱衣金冠，乘舆自天而下，曰：我采访使者也，上帝命我采访人间事，可馆我于庐山西北隅？五百年后福及生民。明日又降于庭。明皇帝命吴道子貌其真，遣内供奉使往江州建祠庙。”后来，某些修谱者却将这类传说引进谱中，加以神话，所谓同陈伯宣易地建庙，流传于多数义门陈氏宗谱中。

⑽ 同爨：同一锅分食。“衮始以六世同爨得旌”一句从个别谱来，其世次是从陈褒起算，即陈褒→陈灌→陈镶→伯宣→陈崇→陈衮。

⑾ 哂：讥笑。

⑿ 陈祖：即陈霸先，他“自云汉太丘寔之后”。见《南史》。

⒀ 比：及，等到。

⒁ 揭辈：即揭傒斯。

⒂ 丹垩：涂饰红漆与白土。

⒃ 剬牲牢：割祭祀所用的牲肉。剬，古同“制”。又意切割。

⒄ 髦齿：年龄。

⒅ 致恭：敬辞。

⒆ 告身：委任官职的文凭。

⒇元：同“原”。

按  语

此序录自《庐山志·纲之六·艺文·历代文存》，同治《九江府志》卷四十九亦载。文德翼，江西德化人，字用昭。崇祯进士，官授吏部郎中、嘉兴推官等职。