读者陈军来信

《义门陈文史续考》读后

月海、陈刚二位华契：

拜读过你们的大作，喜悦之情油然而生。二位为义门陈的历史考证做了大量的工作，有些工作具有开创性的历史意义。鄙人在修宗谱时，发现义门历史中存在诸多疑团，一度陷入困惑，自己又无能力去进行澄清和梳理，只好存疑。虽然脑海内有些朦胧的想法，但还没有形成清醒的认识，也就是说没有树立一种科学的唯物主义的考证观念。而你们却敢于突破前人的成见，提出了“异流同源，多元一体”的崭新观念，这是研究义门历史的一把新钥匙，许多问题将会迎刃而解。但光是你们有钥匙还不够，还需要更多的人甚至普通大众来共同掌握这把钥匙，参与到义门陈的历史研究队伍中来，以形成良性的研究气候，才能使历史的本来面目逐渐显露出来。所以我建议你们要为这个新观念专门写一篇学术论文，在陈氏宗亲网上发表，造成广泛的、深远的影响，给更多的义门陈历史研究者以及家谱修纂者指引方向。当然要准确地还原历史的本来面目是永远不可能的事情，我们所做的工作只不过是不断地接近真相，靠拢真相，这就足够了。

在田齐世系中，你们在桓子无宇和釐子乞之间增加武子开一代，并与陈完妻父的占卜之辞“五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京”联系起来思考，我认为这是大胆的且有独创性的做法，是一个了不起的发现。

可惜我的志向不在历史研究，要不然就可以和你们一道并肩战斗了。我的志向是搞文学创作，包括历史小说的创作，当然也需要丰厚的历史知识，所以今后有些问题我还要多向你们请教。

你们的大作是严肃性的读物，不过我觉得，为了吸引更多的读者，完全可以用轻松诙谐的语调来叙述历史，章节的标题，都可以设下悬念，刺激读者的读书欲望。甚至书名都可以精心设计，而现书名可以作为一个副标题出现。这样，书稿的影响面就会更大一些。这仅仅是我个人的意见，不一定对，仅作参考。

在成书过程中，难免会出现一些技术上的小疵点。例如正文第2页倒数第五行“其地在太皞之墟”错印成“其他在太自皋之墟”了。正文第8页和第32页，“申公犀”错成“申公犀羊”，“釐公孝”错成“厘公孝”。因为釐公的“釐”读xǐ，跟“禧”同义，不读lí，所以不能误作“厘公”。另外，在胡公满与幽公宁之间添加了两代，我同意这种做法，但添加在何处合适呢？我思考了一下，要添加两代一共有十种添加方法，而你们只选择了其中一种添加法，有什么必然的理由呢？希望还能找到更有说服力的论据。正文18页，齐宣王“辟疆”错成了“辟强”，其原因是把“疆”字误成“彊”字（即“强”字）了。(编者按：四库全书之<史记>卷四十六载：“三十六年，威王卒，子宣王辟彊立。”彊即强，这里是陈军老师依据老谱而误)第27页的颍川世系中，你们加进了15世“嚣”，显得很突兀，为什么“嚣”一定是颍川世系里的人呢？缺乏服人的理由。

暂时就说这些吧，以后还想起什么，再行交流。

敬颂

雅安！

                                                陈军2011年10月4日于永新