陈兼生平事略新考

陈兼（约697-762），字不器，行二，临淮泗上人；年轻时曾寓居江州德化蓝桥坂，一称江南人；晚年移居颍川，亦称颍川人（见梁粛《独孤公行状》和柳宗元《陈公行状》）。时之名士，友人多以陈二呼之。与陈兼友好并从游而诗文唱和者杜甫、高适、贾至、独孤及、李华等辈，皆千古名士。

陈兼，南朝陈宜都王叔明玄孙，为人重情谊，喜高蹈，恃才傲物，可谓清且贵矣，深受友人敬重。可惜，官运不济，诗文鲜存。今仅见《陈留郡文宣王庙堂碑（并序）》，《全唐文》收录，其余无传。

时至今日，要想了解陈兼的生平事迹，只能通过其友人诗文唱和、赠别，以及姓氏志和族谱中的零星记载，相互参证，综述如下。

一、家族世系

按《宋史·陈兢传》（节选）：“陈兢，江州德安人，陈宜都王叔明之后。叔明五世孙兼，唐右补阙。兼生京，秘书少监、集贤院学士，无子，以从子褒为嗣，褒至盐官令。褒生灌，高安丞。灌孙伯宣……大顺初卒。伯宣子崇为江州长史……崇子衮，江州司户。衮子昉，试奉礼郎……昉家十三世同居，长幼七百口，不蓄仆妾，上下姻睦，人无间言……昉弟之子鸿……兢即鸿之弟……从子延赏、可，并举进士。”

按陈桱《通鉴续编》（节选）：“淳化元年（990）春正月，诏贷江州义门陈兢粟。初，陈宜都王叔明五世孙唐右补缺兼，生秘书少监京，京生盐官令褒，褒生高安丞灌，灌孙伯宣，避地江州之德安，尝以著作佐郎召不起，伯宣生江州长史崇，自兼至崇未尝分异。崇益置田园，为家法戒子孙，择群从掌其事，建书堂教诲之。唐僖宗诏旌其门，南唐又为之立义门，免其徭役。崇子江州司户衮，衮子奉礼郎昉，昉之世同居，长幼凡七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言，每食必群坐广堂，未成人者别为一席……昉弟子鸿，鸿弟兢。兢之世子姓益众，常苦乏食。

按《元和姓纂四校记》：“右补阙陈兼，生当、苌、京、归。当，赞善大夫。苌，京兆法曹。京，给事中。归，考功员外。”

据上述历史文献，可列世系：

叔明→（五世）兼→京→褒→灌→□→伯宣→崇→衮→昉→兢→延赏

其中□一代，义门陈氏谱作“镶”。史书只载“灌孙伯宣”，不书灌子名讳。

陈兼的后人在江州义门一支，宗叔明为一世祖，时间从南朝陈文帝天嘉三年（562）叔明出生，到北宋建隆元年（960）其十五世陈延赏出生，历时约四百年的家族繁衍史。叔明之下三代阙名，按《元和姓纂》“宜都王叔明，孙绎、宏。绎，侍御史。宏，荆州刺史。”按部分族谱叔明至陈兼中间的三代为：志能、定、球。

二、从诗文中看陈兼的思想与性格

独孤及在《送陈赞府兼应辟赴京序》中写道：“初，公读《梁竦传》，始慨然薄游，耻揭其公器，退而耕于楚县。知言者以为子真吴都，御寇圃田，卜商西河，与公道虽不同，其操一也。羿工于中微，拙于使人无己誉。固知大名之下，天爵难让。十二载（753）冬十月，果以公才征。龙泉自惜，暂隐牛斗之次；美玉无胫，竟为秦人所得。且晋以梁山召伯宗，汉以明堂延申公。尊德问礼，于斯为盛，况朝廷顿八绂久矣。顷来儒服立于鲁人之门者，公祗命台铉，将濯缨而孤矣。当贞女不字，十年反常，及大翼怒飞，知一日几万？问离群何赠，请宾赋车乘。主人赋《南有嘉鱼》，以代‘零雨’之什。”

陈兼自从辞去封丘县丞后，未官，直到天宝十二载冬十月，应辟为右补阙。

序文回顾并剖析了陈兼辞官的思想与动因：是深受《梁竦传》的影响，“始慨然薄游，耻揭其公器，退而耕于楚县”，因官微俸薄不得志，遂归田园。序中多引典故，且深奥，难以把握，浅解如下。

梁竦（？～83），字叔敬。东汉安定郡乌氏县人。性好施，不事产业。身负其才，郁郁不得意。尝登高远望，叹息曰：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居可以养志，《诗》《书》足以自娱，州郡之职，徒劳人耳。”作《七序》，班固见而称曰：“孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，梁竦作《七序》而窃位素餐者惭。”

楚县：指临淮泗上，今江苏泗洪、盱眙一带。

子真：郑朴的字，汉褒中人，居谷口 ，世号谷口子真 。他修道守默，汉成帝时大将军王凤礼聘之，不应；耕于岩石之下，名动京师。

列子，名寇,又名御寇。战国前期道家代表人物。周朝郑国圃田(今郑州)人,著名的道学者、思想家、哲学家。

卜商西河：卜商，即卜子夏，姓卜名商，春秋时晋国人，孔子学生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。少时家贫，苦学而入仕，曾作过鲁国太宰。孔子死后，他来到魏国的西河（今山西河津）讲学，授徒三百。当时的名流李克、吴起、田子方、李悝、段干木、公羊高等都是他的学生，连魏文侯都“问乐于子夏”，尊他为师，这就是有名的“西河设教”。

羿工于中微，拙于使人无己誉：羿，即古代射箭高手羿秋；工，擅长意思；中微，是说射中很小的东西；无己誉，是“无誉己”的改装。整句意思:羿秋虽然善射，能够射中细小的目标，但却拙于藏己，即不能让他人不赞誉自己。“无誉己”，形容陈兼的弱点，不甘寂寞。

天爵：天然的爵位。指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬，胜于有爵位。这里是说，天子所封的爵位，难于辞让。

龙泉自惜，暂隐牛斗之次：龙泉，宝剑名。相传晋代张华见斗牛二星之间有紫气冲天，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿。见《晋书·张华传》。

美玉无胫，竟为秦人所得：美玉，宝玉；胫，小腿。没有腿而能行走。即千里外的美玉，终被秦人所得；喻陈兼终归应辟为官。

梁山召伯宗：《左传》成公五年：“梁山崩，（晋侯）将召伯宗谋之。”

申公：申公巫臣，春秋时楚国人。其人是楚国宗室后裔，有才干，曾经辅佐过楚庄王。申是巫臣的辖地，楚僭称王，公卿大夫都升格为“公”，故称之为申公。

八绂：八方极远之地。泛指天下。出自《淮南子·墬形训》。

祗命台铉：祗命，犹奉命。台铉，以喻宰辅重臣。

濯缨：洗濯冠缨，后以濯缨比喻超脱世俗，操守高洁。

贞女不字，十年反常：《易·屯》:“女子贞不字，十年乃字。”字，妊育。

大翼怒飞，知一日几万：当它奋起而飞的时候，其展开的双翅就像挂在天边的云彩。

南有嘉鱼：《诗经·小雅》云:南有嘉鱼，于是此地就叫嘉鱼，今湖北嘉鱼县。《小雅·南有嘉鱼》是《诗经》中的一首诗。此诗在当时是一首贵族宴飨宾客通用的乐歌。传说，唐玄宗坐船游长江，来到此地，当地乡绅就取特产县城东侧牛头山首岩泉下子午鱼献上，皇帝用后龙颜大悦，大赞“真乃嘉鱼也!”

零雨之什：零雨，《诗•豳风•东山》：“我来自东，零雨其蒙。”孔颖达疏:“道上乃遇零落之雨，其蒙蒙然。”之什，即文王之什。《大雅•文王之什》是《诗经•大雅》的什篇之一，有十篇，为先秦时代的诗歌。

综上所解，大致认识陈兼的思想与性格：既志大清高，且屡试不中；既躬耕田园，又不甘寂寞。李华在《三贤论》中说“颍川陈兼不器，行古之道”，既怀“执古之道”,然不能“御今之有”，脱离现实。

自古清高多寂寞，性格决定命运。陈兼官场失意、生活落魄，与他的个性分不开。

三、寓居江州蓝桥坂

陈兼于何时何因寓居蓝桥坂，史书无记载。今通过张九龄《饯陈学士还江南同用征字》一诗，结合志、谱的零星资料，作一解析。

《饯陈学士还江南同用征字》诗，约作于唐开元二十三年夏秋之间。时陈兼在翰林院做待诏，不堪“待诏俸薄，况萧瑟”，愿回江南做“荷蓧翁”，临别前写诗给前翰林、右补阙张九龄，倾诉衷肠。张步原韵和诗并饯行。诗云：“荷蓧旋江澳，衔杯饯霸陵。别前林鸟息，归处海烟凝。风土乡情接，云山客念凭。圣朝岩穴选，应待鹤书征。”

荷蓧：指陈兼。蓧，竹编除草农具。《论语•微子》：“子路从后，遇丈人，以杖荷蓧。”江澳：指江南。澳，水边地。江南水乡，故言。岩穴选：指隐士。鹤书：古代书体名，常用以书诏。此指皇帝的诏书。诗的大意是：你即将回去做个“荷蓧翁”，我在霸陵为你践行。饯别时在黄昏后、鸟儿归林将息，遥想你的归处还是一片含烟凝翠的江南。人生惟有风土乡情割舍不下，这是你思念的依凭。朝廷不会忘记深山岩穴中的志士，你就耐心等待征辟的诏书吧！

诗题，张九龄称陈兼为“学士”，是出于一种礼貌尊称或习惯使然，并非“翰林学士”。比如李白，一生仅为“待诏、供奉”，时人却称之“大学士”；直到至德二年李白五十七岁时还自称“前翰林供奉”，便是铁证。“自德宗已后，翰林始兼学士之名。”（四库全书•《翰苑旧书》二一）

陈兼本是临淮泗上人，江南怎么成了他的归处？结合族谱，寻找解释。

据《锡邑毗陵陈氏宗谱》载：“兼，登开元进士，历官右补阙、翰林秘书少监，与杜少陵善，居江州之蓝桥坂。”（谱照见《颍川陈氏考略》第199页）尽管这段记载真伪参杂，但所披露的信息值得研究，如“右补阙、秘书少监”，这是天宝十二载（753）冬十月之后的事。“居江州之蓝桥坂”：蓝桥坂，今®山西南凤凰山、义门铺、株岭一带，土地肥沃，风景秀丽。这里曾是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之隐地，陈兼年轻时来江州的动因，极大可能是考场失意，情绪低落，为仰慕、效仿陶渊明归隐田园而寓居蓝桥坂。在陶渊明的诗里，也确有“荷蓧翁”一词，见陶渊明《丙辰岁八月中于下潠田舍获》。至于“登开元进士”，史籍无记载。从陈兼任翰林院待招及效仿陶渊明归隐田园来看，“开元进士”属误传。

再看豫章《罗氏宗谱》：“宏元，汉穆公长子。生唐开元葵亥（723），配陈氏，秘书少监陈兼公女，唐开元乙丑（725）生。合葬筠阳潞口。宋（时），族孙乾六居潞口，重修墓道。子四：绍谦、绍塑、绍密、绍愍。”

罗氏为江西豫章一名门望族，同陈兼女联姻，能说明陈兼曾经寓居蓝桥坡并多结交江南文人雅士。如果他住临淮泗上，与罗氏联姻的几率就非常渺小。

再看陈桱《通鉴续编》中的“义门陈”记事：“叔明五世孙唐右补阙兼……伯宣生江州长史崇，自兼至崇未尝分异。”这也能说明陈兼入仕之前曾寓居蓝桥坡，躬耕田园、读书自娱，娶妻生子。陈兼是江州伯宣、陈崇的先祖，“自兼至崇未尝分异”。

四、任翰林院待诏与封丘县丞

陈兼何时在翰林院？《通鉴》卷二百十三载：“开元二十一年（733）夏六月葵亥制玄宗诏令：“自今选人有才业操行，委吏部临时擢用”，史称当时“入仕之途甚多，不可胜纪”。是年，陈兼制科试又落选，却因文词而入选翰林待诏。

《资治通鉴》卷（二一七）天宝十三载正月记：“上即位，始置翰林院，密迩禁廷，延文章之士，下至僧、道,书、画、琴、棋、数术之工皆处之,谓之‘待诏’”。

翰林待诏、翰林供奉，实为同一职名，大多是布衣出身，无品阶。如《新唐书》卷四十六《百官志一》 载：“翰林院者，待诏之所也。唐制：乘舆所在，必有文词、经学之士，下至卜、医、伎术之流，皆直于别院, 以备宴见。”

玄宗后来为了处理大量雍积文书诏赦,于是从朝官中选出来的文词待诏。如《翰林志》记载：“开元二十六年刘光谦，张垍乃为学士,始别建学士院于翰林院之南；又有韩翃、阎伯屿、孟匡朝、陈兼、李白、蒋镇在旧翰林院，虽有其名，不职其事。”玄宗在翰林院中成立学士院，其政治意图十分明显，就是要把原来的翰林待诏分化成两部分人，学士院开始独立于翰林院，原部分翰林供奉转成翰林学士，进入禁中，“专掌内命”，开始参与国家机密。如张垍等为朝官出身，又是玄宗亲信，所以可以入居翰林学士院，参与政事。而韩翃、陈兼、李白等翰林待诏，则始终留在旧翰林院中，为名副其实的御用闲人，等待机会。

翰林待诏地位，相比较通过科举考上的进士而言则低得多。对于没有考上进士且有一技之长者，可任翰林待诏。待诏的生活很窘迫，除了皇帝平日偶尔赏赐些美酒花红之外，徒有高名。如李白在旧翰林院干了近三年，觉得迁转无望，在无法实现自己的政治理想后拂袖而去，浪迹江湖，“归卧白云”。

开元二十三年（735）制科试，如高适在《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗序中自云：“乙亥岁，适征旨长安，”正是此年。然而这一年，无论是高适还是杜甫、陈兼，仍未录取。

陈兼自开元二十一年以文词供奉宸极，到开元二十三年参与制科试，任待诏近三年，觉得迁转无望并决意回江南做“荷蓧翁”，临走前见了翰林前辈张九龄，相求提携。因此，推陈兼任封丘县丞极有可能在当年冬或次年春。

陈兼在封丘县丞任上干了几年？《元和姓纂四校记》载“唐天宝十一载（752）以前，曾任封丘县丞”。“以前”，时间不好确定，按陈兼的个性，时间不会很长，最晚是在开元二十八年（740）张相逝世后辞职。

陈兼辞职回泗上长达十年多，直到天宝七年（748）宋中跟高适相见，老朋友再次见面十分欢喜，于是高适写下《宋中遇陈二》诗：

“常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒？离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。”

诗中，高适说自己得交陈兼，深知其贤，且有“王佐才”，如鲍叔之于管仲，终始以义。

“安知罢官后，惟见柴门开。”罢官，指的是辞官弃职，或者是免除官职。从李华《云母泉诗并序》“公性与道合，忽于权利，方挂冠投簪，顾华以名山之契”来看，陈兼是辞官。独孤及《送陈赞府兼应辟赴京序》亦云：“初，公读《梁竦传》，始慨然薄游，耻揭其公器，退而耕于楚县”（《毗陵集》卷十六），也是辞官。薄游，是因禄薄而宦游在外。“惟见柴门开”，可以想象陈兼辞官后的清贫生活，同时也表达了高适对陈兼的同情，有愧于“鲍叔”之义。

自开元二十三年（735）与高适京城参加制科试结识后，到天宝七年（748）宋中重逢，正是“离别十年外”。

也就在这一年，诗人多游宋中，陈兼不仅见到阔别已久的老朋友，还结识了新朋友。如梁肃在《独孤公行状》中说到独孤及岁“二十余，以文章游梁宋间。通人颍川陈兼、长乐贾至、渤海高适，见公（独孤及）皆色授心服，约子孙之契”。

“约子孙之契”，即盟约世代友好。这几人中，陈兼年最长，与独孤及可谓“忘年之交”。后来，独孤及还与陈兼子陈京十分友善，京“师事父友独孤及”（柳宗元《陈公（京）行状》）。

独孤及，洛阳人，生于开元乙丑（725），“年二十余，游梁宋”，结交陈兼，正值天宝初期，也是陈兼从泗上返宋中之时。

自游宋中之后，陈兼频繁活动中原。天宝九载（750），陈兼撰《陈太丘祖德碑》（宋代赵明诚《金石录·一二八四款》）。天宝十一载（752）十月，陈兼为河南道郡守采访处置使元彦冲改修文宣王庙成撰写碑文，自称“前封邱丞泗上陈兼”，表明陈兼犹未再仕。

由沈文君著《贾至研究》一文知，天宝七年（748）至天宝十二年（753）之间，贾至在《送李兵曹往江外序》中托李兵曹代为问候陈兼，说君“路经夷门，见颍川陈兼、河南于頔，为问道心无恙，星鬓如何”，由此可知，陈兼仍逗留开封。“星鬓”：花白的鬓发。夷门，故址在今河南开封城内东北隅。按“星鬓”推陈兼，至少五十开外，因此说陈兼在695年～700年间生，能够成立，折中为697年。

陈兼为什么常于中原这一带逗留？这是因为唐代东都洛阳是全国经济、文化中心，开封又是历史文化古城，来此游逛的达官显贵居多；同时，落魄士子于此寻求机会者亦多。想必此时陈兼已归祖居地颍川，为前程而广交朋友，结识名流，“旧友满皇州，高冠飞翠蕤”，再也不是“守苦节，无良媒”了，否则，一个辞官不做自断仕途的人，能重新辟为右补阙吗？朝中无人难做官，历来如此。如高适，渤海人，客居梁宋间；天宝七载，受宋中刺史张九皋举荐中第有道科，并调任封丘县丞。陈兼、高适是好友，张九龄、张九皋是亲兄弟，他们彼此之间熟悉，感情也好。

《毗陵集校注》之《送陈赞府兼应辟赴京序》提到天宝“十二载冬十月，果以公才征……美玉无胫，竟为秦人所得”。是时，独孤及在汴州送陈兼应辟赴京，并在另一首《送陈兼应辟兼寄高适贾至》诗中写道：“罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。”梁山外，即水桥边。楚水湄，即楚水边。傅岩人，指隐士。虚舟济川时，常比喻人事飘忽，播迁不定。这两句诗是说陈兼命运多舛，时运不济。

陈兼与杜甫也是好朋友，考陈兼的年龄，还可以从杜甫的贺诗中了解。天宝十二载（753）冬十月，辞官后的陈兼晚年应辟为右补阙，杜甫闻讯后十分欣喜，作《赠陈二补阙》诗贺之：“世儒多汩没，夫

子独声名。献纳开东观，君王问长卿。皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。（《全唐诗》卷224-31）

此诗当是天宝十三载（754）杜甫在长安所作。诗上四句为颂语，下四句为勉辞。献纳之官，君王顾问，正其声名显赫处。皂雕，喻搏击不避；天马，喻老健不衰。盖既置身青冥，不当以头白自嫌也。杜甫称陈兼“夫子、老能行、白发生”，表明陈兼岁数比杜甫大得多。再次为朝廷征诏，可谓大器晚成。

五、晚年陈兼

晚年陈兼，可以从《文苑英华》卷七一六李华《云母泉诗并序》去了解。序云：“颍川陈公，天宝中与华同为谏官。公性与道合，忽于权利，方挂冠投簪，顾华以名山之契。乾元初（758），公贬清江丞，移武陵丞；华贬杭州司功，恩复左补阙。上元中（761），俱奉诏征。公自清江至武陵，道路多虞，制书不至。华溯江而西，次于岳阳，江山延望，日夕相顾属，思与高贤共饮云母之泉，躬耕墨山之下。”

此诗是李华在诏复左补阙，入京途次岳阳怀陈兼而作，序有“秋风露寒”云云，时间当在上元二年（761）秋。

“颍川陈公，天宝中与华同为谏官”，天宝中，即天宝十三载（754），陈兼与李华同为右补阙（即谏官）。

至德元年（756）十月潼关失守，玄宗出幸，陈兼、李华扈从不及；长安沦陷，李华被迫任伪凤阁舍人（《旧唐书》本传）。长安光复后，按《旧唐书•粛宗纪》载：乾元元年大赦天下，死王事、陷贼不受伪命而死者，并与追赠。陷贼官先推鞫者，例减罪一等。于是，李华被贬杭州司功，陈兼贬为清江县丞。

上元二年（761），按《加恩处分流贬官员诏》加恩处分流贬官员，李华恩复左补阙，陈兼改任武陵县丞。当时清江为中下县，武陵为上县。（见《新唐书》卷四十《地理四》“朗州武陵郡”及同书卷四十一《地理五》“施州清化郡”）

是年秋，李华奉诏入京，沿江西上，途次岳阳滞留侯陈兼，兼不至，事乖志负，愁虞寥落，故作《云母泉诗并序》，伸情抒志。从诗序中可以看出，此时李华健康状况极差，“况支离多病，年甫始衰。一闻猿声，不觉涕下”。陈兼健康状况虽未写，想必也差不多，同病相怜。

上元二年后，不见陈兼记事，恐于次年殁武陵任上。殁后，朝廷赠秘书少监。

陈兼卒后，裴员外为其铭诔：“辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。”侯，古代用作士大夫之间的尊称。季鹰，是晋名士张翰的字，其为人心胸豁达，不慕虚名，认为身后名不如一杯酒。

高适、裴霸交厚。为感谢裴霸，高适写下《酬裴员外以诗代文》。诗作时间，有学者认为乾元二年（759）五月，即高适赴彭州刺史任，六月抵彭州后写，属误。此诗当作于上元后，因上元中陈兼还健在。

六、简略行事录

陈兼生平事略，因史料不足，难以详列。据上考述，可列简略行事。

——陈兼，字不器，行二，临淮泗上人，叔明五世孙，约生于697年。

——开元十二年至开元二十年，因进士落第，寓居江州蓝桥坂。在此期间，陈旺、陈昌等相继寻来江州。

——开元二十一年应制科试无成，并以文词入选翰林待诏。

——开元二十二年至二十三年仍任翰林待诏，是年参加制科试亦未录取。

——开元二十四年（736）春，受张相提携转任封丘县丞。

——开元二十八年（740）辞职封丘县丞，接走江州眷属，归田泗上。

——天宝四年（745）送爱女于西昌罗氏完婚。

——天宝七年（748），宋中遇阔别十年后的高适。

——天宝七年（748）至十一年（752），逗留开封、洛阳一带。

——天宝九载（750），为颍川长葛陈寔陵园撰“陈太丘祖德碑”。

——天宝十一年（752）十月，为陈留郡文宣王庙堂落成撰碑记。

——天宝十二年（753）十月，应征入京为右补阙，时年57岁。

——乾元元年（758），贬为清江县丞。

——上元二年（761），改任武陵县丞。制书未到，与李华相约游墨山。李华候陈兼不至，遂作《云母泉诗序》，怀念陈兼。

——宝应元年（762）卒于武陵任上，赠秘书少监。

以上只列其大端，疏忽不必待言。学者论此种种，得失各具。惠我良多，择其善者而从之，不善者而更之。在资料搜集方面，颇重寻根究底。再者，对其宦友及诗文所及人和事，进行全面梳理和考索。对于仍无法厘清的问题，则存疑待考。