老谱新论

这本湖北仙桃（旧为沔阳）牛公庄万历戊戌（1598）《陈氏族谱》，俗称“黄绫老谱”，在2016年10月26日德安总会召开全国义门陈会长会议上早就看见过，已不是什么稀奇的事了。近日，陈义祥宗亲把它拿出来作为“重大发现”来说事，未免有炒作之嫌。下面就此谱也来说几句。

    1、至于“黄绫老谱”所载“京生褒”。在《唐书》《宋史》及名人著述中，均言“京无子，以从子褒为嗣”。这里到底是以谁为据？是史还是谱？

    2、陈京妻室是常氏还是扬氏？史藉说常氏就是常氏，史书是不能改的。谱载杨氏就是对的吗？不能以此来否定“史书”。

    3、陈京字庆复，与“庆福”只是同音而已，明眼人一看就知道，谱是由同音而误。不能以此来作“重大发现”！

4、“黄绫老谱”在旺公行传中有一句话：“老谱载以唐元（玄）宗开元辛未年（731）迁德安，论者谓时不相符”。

本人认为：“论者谓时不相符”这句话可以解读为修谱者在谈论此事时说：老谱载陈旺在唐玄宗开元十九辛未（731）年迁居德安，与其祖伯宣“唐玄宗元和十四年（819）三月初吉，天降神人访公于匡®之居，请以艾草坪易此地作道场，公奇其神乃听命逊之”，实在不相符。假设旺公建庄时30岁（已是极限），到元和十四年，旺祖伯宣还在和神人谈判“易地作道场”之事情，旺公岂不活到118岁？这就是“论者谓时不相符”之理由。

   “老谱载以唐元宗开元十九辛未年迁居德安”这句话，是整个“黄绫老谱”中最关键的一句话，也是黄绫老谱的核心。没有这句话，就违背了义门陈发展历程；没有这句话，义门陈昭穆伦次也就混乱了。

    一、为什么说没有这句话违背了义门陈发展历程。从“黄绫老谱”中整个人物出生时间来看：京（684～687）年，褒（710）年，灌（728）年赴任高安县丞，由此镶、阔、檀、旺这四代人就没有出生时间，即使按代均25年计算要有75年，728十75=803年，即旺公生于803年。接着问题又来了，若此，731年没有人建庄，832年也没有人建庄，因伯宣、陈旺两个所谓的建庄人都不在这两个时间点上，没有建庄哪来分庄，这不就违背了义门陈发展的历程吗？

二、为什么说没有了这句话又违背了义门陈昭穆伦次呢。“黄绫老谱”记载陈旺于唐开元十九辛未年（731）迁居德安，证明陈旺是江州义门陈的建庄人，比陈伯宣年龄要大，把他定为“伯宣孙”，岂不违背了义门陈的昭穆伦理，违背了忠孝仁义的古训？

“黄绫老谱”，只能说它是一本收藏时间比较长的老谱，有收藏价值，但没有研究价值。要说它早，既早不过德化县嘉靖三十三年（1554）《甲寅谱》，更早不过祁门特峰嘉靖六年（1527）《江南陈氏大成宗谱》！（时在2020年3月13日）