以他姓合族同居的代均来证义门陈是“异流同源”

笔者之前和月海老师、光富宗弟一起从多角度中论证了代均“28±4”年为人类传代常数。为了进一步论证“义门”这个特殊群体的传代代均，笔者今查阅了众多史料，分别以义门裘氏、姚宗明家族、义门郑氏等家族的代均数均在28±4这个常数之内，并由此坐实了义门陈氏实为叔明叔慎两大支派的“异流同源”；进一步证明现存绝大多数义门陈氏族谱所载世系，来源于《义门记》实为错讹。这个《义门记》不是胡旦的原作，而是后人的伪托。

会稽义门裘氏

《嘉泰会稽志•卷第十三•义门》载：“平水云门之间有裘氏，自齐梁以来七百余年无异爨，子弟或为士，或为农，乡党称其行。大中祥符四年（1011）用州奏旌其门闾，是时裘氏义居已十有九世，閤门三百口。其族长曰承询。至嘉泰初（1201）又五六世，盖二十四五世矣犹如故，聚族亦加于昔。”

义门裘氏，由齐梁（约501年）到嘉泰初（1201），共计七百余年，传承25代人，代均为29.2年。

永乐姚宗明家族

《宋史•孝义•姚宗明传》载：“姚宗明，河中永乐人也。其十世祖栖云。当唐贞元中，调卒戍边，栖云之父语其兄曰：“‘兄嗣未立，可无往。某幸有子，请代兄行。’遂战没塞上。时栖云方三岁，其母再嫁，栖云养于伯母。既长，事伯母如其母，伯母亡，栖云葬之。又招魂葬其父，痛其父死于边，乃®于墓次，终身哀慕不衰。县令苏辙以俸钱买地，开阡刻石表之。河中尹浑瑊上其事，诏加优赐，表其门，名其乡曰孝悌，社曰节义，里曰敬爱。”

栖云生岳，岳生君儒，君儒生师正。自岳至师正，四世®墓。五世孙曰厚，六世曰雅，七世曰文，八世曰敬真，九世曰直，十世曰宗明。当庆历初，有司以姚氏十世同居闻于朝，仁宗诏复其家。十一世孙用和，十二世孙士明，十三世孙德。自宗明至德又三世，自庆历以后又五十余年，而其家孝睦不替。

姚氏世为农，无为学者。家不甚富，有田数十顷，聚族百余人。子孙躬事农桑，仅给衣食，历三百余年无异辞者。经唐末、五代，兵戈乱离，而子孙保守坟墓，骨肉不相离散，求之天下，未或有焉。可列姚宗明家族世系如下：

栖云→岳→君儒→师正→厚→雅→文→敬真→直→宗明→用和→士明→德

其中始祖姚栖云，依据《唐处士姚（栖云）君墓铭并叙》得知，其卒于元和四年（809），享年二十七岁，知其生于建中四年（783）。姚德生于庆历之后的五十余年，约公元1100年。从姚栖云到姚德十三世同居，历317年，代均为26.4年。

浦江义门郑氏

《浙江通志》卷二百六十六元代陈绎曾撰《郑氏义门事迹传》载：“郑文嗣，字绍卿，婺州浦江人也。五世祖绮有学行，宋建炎初合族以居。绮生闻，闻生运，运生政，政生德珪，德珪生文嗣，历二百年咸如初。至大二年（1309）秋九月，乡老黄汝霖等言：文嗣六从同居，县长呼都克娄实克上其事，部使者加审察焉。文达中书吏部四年春二月准式旌表门闾文。嗣生鉴，鉴生渭，渭生梴。皆善守合，二百余口，无异心者。后至元元年（1335）冬十有二月太常博士柳贯与乡校羣士又上状，请如故事，复其家，从之。”

浦江义门郑氏世系如下：

绮［南宋建炎初（1127）］→闻→运→政→德珪→文嗣→鉴→渭→梴［元至元元年（1335）］。从南宋建炎初到至元元年共计约208年九代人，代均为26年。

总结

尽管上述义门裘氏、义门郑氏、永乐姚氏其代均为之约数，但误差率极小，都在28±4年范围之内。这些家族与义门陈氏同处于宋代，朝廷给予义门的优惠政策和条件均相等，宗族的发展也大致相当，而为什么明清义门谱中的世系却有如下排列？

叔明→志高→才→蕴珪→兼→京→褒→灌→镶→伯宣→檀→旺→机→感→蓝→青→仲→崇→……

众所周知，陈崇大顺元年（890）制定家法三十三条。按鄂州陈琢《义门陈姓历史资料简编》载崇“生于唐大中六年壬申（852），唐乾符元年甲午（874）举人”：再依据《陈叔明墓志铭》叔明出生于陈天嘉三年（562）；从叔明到陈崇历时290年、十八代人，代均17.1年，远远低于28-4=24年这个极限。若按《宋史•陈兢传》所载，陈崇为陈叔明十一代孙，则代均为29年，完全符合28±4年这个传代常数。所以，从檀到仲这七代人明显是后人插进去的，要拿掉。

从以上三家合族同居的代均来推证义门陈，得出义门陈绝非叔明一支嫡系直传，而是叔明、叔慎两大支派合族同处，“异流同源”，当成定论！