在“义门陈”网络电影首次新闻发布会上发言

类别:来文 选载 作者:cyh

开场语略

义门陈氏,是发源于江右古江州的一个民系家族,唐宋时期称江州义门陈氏。公元589年,南朝最后一个王朝---陈朝被隋灭亡之后,宗室子弟及王公贵族随后主陈叔宝被掳进长安,随即流放陇右、河西诸州,各给田业以为生,长达16年之久,直到隋朝大业二年(606,隋炀帝才改变对陈政策,宗室子弟悉数召回京师,随才叙用,由是守宰遍及天下,子孙瓜瓞延绵,散播四海。唐开元间,有陈朝宜都王叔明五世孙陈兼初官江州,随后有岳阳王叔慎五代孙陈旺、陈昌亦由颍川汝南来到江州。后来,陈兼左迁封丘县丞,陈旺于开元十九年(731)建庄今九江市德安县车桥镇义门村(唐称江州浔阳县蒲塘场太平乡永清村),耕作为业。旺生机,机生感,感生蓝,蓝生青,一连四代单传,直到青公始生六子:曰伉、侍、仲、、伟、伸,人丁开始兴旺。乾符二年黄巢起事,天下大乱,四年江州失陷,巢兵大肆剽掠(《资治通鉴》卷二五三),军民死伤无数。时居江州城郊德化县陈兼六世孙陈伯宣一支族人,为避兵乱移居德安,和陈旺后人合族同处;共创义门。

中和四年(884),唐僖宗首旌“义门陈氏”。升元元年(937),南唐主李昪又诏立“义门”,仪式十分隆重,官差于门前竖立两条乌头石柱,高二丈余,左镌“门”,右刻“义”,标揭门闾,“义门”既立,为一国之表率。入宋以来,屡受太祖、太宗等几代皇帝的旌表与褒奖。义风愈加昌著,经济愈加繁荣。

为了义门能够长久稳定、持续发展,早在大顺(890

义门第三任家长陈崇遵照父亲贻训,立《家法三十三条》。《家法》的基本精神是“推功任能,惩恶劝善”。这部家法即使在今天看来,也是很先进的,其民主成分浓厚,它不是一般的空洞说教,而是以“财产共有,共同生活”为前提;以孝敬父母长辈、尊老爱幼为人伦基础。到了南唐保大后10年间(947-957),义门老幼700余口,十世同居,室无私财,厨无异馔,击鼓传餐,分次就膳。男女各席,未成人者别为一席,上下和睦,其乐融融。“百婴待哺”,“堂前架上衣无主,三岁孩儿不识母”,即这一时期的生活写照。义门养犬百余,同槽共食,一犬不至,群犬亦皆不食。异类尚能调教如此,何况人乎!故“乡邻化德,狱讼稀少”,邻里之间,和谐相处。

整个南唐(938-975),是义门发展的最佳时期。这时的义门家长,是陈崇孙子陈昉,官至南唐奉礼郎,为义门第六任家长,主家政35年,家业旺盛。南唐时期,义门子弟在朝野任职的最多,如谱、志所载:“郎署之在朝者琛、逊而下一十八人,当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人”。因此,当年义门人非常效忠南唐,如开宝七年(974),宋将曹翰率兵伐南唐,包围江州城,义门子弟协助守将胡德、宋德明奋力守城,坚持五个月江州失陷,“及城破,军民杀伤殆尽”,而义门子弟一无所伤,皆“义”之所感也。当宋朝乾坤初定,为了推行孝义治天下,宋太祖、太宗继续树立“义门”这块活样板,体现义门忠孝文化的价值所在。

宋开宝二年(969)义门人口增至千余。为了解决子弟读书问题,在家族经济还不富裕的情况下,先后创办了“书屋”和“书堂”两级学校。《家法三十三条》第七、八条款中有明文规定:“七岁令入学至十五岁出学。有能者令入东佳”深造。东佳书堂置学田二十顷作办学专用经费,每年“除现置书籍外须令添置”,“堂庑数十间,聚书数千卷”。后来随着办学规模不断扩大开始向外姓招生,并资助他们在东佳书堂完成学业。“延四方学者伏腊皆资”,“江南名士,皆肄业于其家”。这在《陈氏书堂记》《五代史》《湘山野录》中都有详细记载。

尊老爱幼,是义门人优良传统和核心价值。义门“寿安堂”是专为老人设施的活动场所,室内有琴、棋、书、画及各种健身器材,供老人们活动、娱乐,颐养天年。也有一些高雅老辈温读其间,“虽耄耋之年,尚受知新之学”,这相当于今天的老年大学。

为了妇女能够安心养蚕、纺织,义门家长在“都蚕院”旁边建一所育婴堂,亦名百婴堂,妇女们劳作时将婴儿托付于此,有专妇看管,统一护理。每当婴儿饥啼,不论哪个孩子,都有妇女前往哺乳。故而有“百婴同堂待哺,三岁孩儿不识母”一说,流传至今。

到了天圣五年(1027),义门人口2700余,翻了一番。由于义门地狭人多,天圣三年(1025),蒙知江州李原颖疏请,特敕义门从便置买田产。

义门人在外地购田设分庄,是按田庄大小分派房族去管理,统一核算,统一划拨。如《家法》规定:各庄“每年收到谷斛至岁晚须具各庄帐目归家,以待考课,并出库司检点。”但规定父子不能同庄,“远嫌疑”。“八百头牛耕日月,三千灯火读文章”,正是反映这一时期义门生产规模和竞学向上的风气。“耕读传家,长幼一业”,是义门的传家宝。

义门人本是同源异流,多元一体,合族义聚,是由南陈朝宗室多兄弟的后人集聚江州、组成一个家国一体的氏族公社,具有国家性质的多种功能,其人权、财权高度集中;生活物质统一划拨,平均分配。这种共产体制有其优越性,也有其局限性。

优越性的一面是共同生活、同甘共苦;家长能够集中财力搞建设,人多力量大。因此,到了宋嘉祐年间,经过300多年的艰苦创业,在以“东佳庄、东佳书院及义门议事厅”为中心的方圆二十多里内建有街坊、御书楼、旌表台、廨宇、接官厅、都蚕院、寿安堂、育婴堂、秋千院、百柱塘、碑亭、刑杖厅、百犬牢、永清寺、东皋书屋、东佳书堂等等,鳞次栉比,错落有致。如此的规模,在当时任何人家都是望尘莫及。

不利因素主要是家族统得过死,容易产生消极因素。随着社会的发展,这种“公有制”生产关系越渐束缚生产力的发展,无怪乎后来一些“不肖”子孙,擅自典卖田产,不告知家长。当历史进入淳化年间(990-994),义门陈家连吃饭都成问题,遇上风调雨顺,尚能维持温饱;一旦遇到自然灾害庄稼歉收,“举宗啜粥,杂以藻菜”,以度岁月,“每年春首却于乡闾剩余人家借贷四千斛方得接食秋成,倍费二千斛息利。”以此长往,何以义聚?为了继续维持这块活样板,官府只好每年春上接济义门陈家官粟二千石,“俟冬收之日,一斗只纳一斗”,不要利息,遇到荒年,下一年归还。

有聚就有散,嘉祐七年(1062),义门人口增至3900余,同年七月,传说在文彦博、包拯等重臣力谏下,仁宗皇帝终于下诏劝其分家。从当年7月到第二年3月始议定分家事宜:按房派分析大小291庄,依派拈阄。所分田庄:计江南110庄,楚襄接壤91庄,两直、川、广、闽等地因官置产90庄;分析后的陈氏星罗棋布全国72州县,从现在的省份看,主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、福建、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东等省份。

分迁到各地的义门人,因思念祖居地,或许是以“义门”为荣,其门首皆悬挂“义门世家”或“江州义门”等匾额,故有“天下义门出江州”一说。而今时距千年,天各一方,义门后人仍念念不忘自己的祖居地,念念不忘自己是义门陈氏子孙。这种念祖之情,忠孝之义,具有强大的凝聚力,无疑是一笔深厚的宝贵遗产。

今天,江州义门虽然远离我们千年,但它所创下的灿烂文化却留了下来,世代传颂不疲。我们从中至少可以归纳7个方面:

1、创下聚族3900余口15代不分家的世界奇迹,堪称“天下第一家”!

2、制定了我国民间第一部完整的《家法》,依法治家。

3、树立了一个忠孝敦睦的文化典范,影响后世。

4、创建家族式的公社生活,早于西欧乌托邦理想主义社会600余年。

5、创办两级学校,设置学田,对内实施义务教育,对外推行助学金,创下我国民办教育之最。

6、创办世界上最早的托儿所和敬老院。

7、“百犬同槽”,堪称世界文化奇观。

以上仅是义门陈历史的一个侧面,是以时间、人口为主线作简要阐述,要想全面了解义门陈历史,请看《义门陈文史考》《义门陈文史续考》《颍川陈氏考略》以及《陈氏研究网》。

最后结束语:主要对影片的寄语和展望(略)

 

陈月海

20161024